各位好！欢迎来到今天的装百科装修课堂，我是装百科的小编：装小白，将为大家讲解庭院装修如何祭奠，房子建好了要谢土，可不知道怎么个谢法？要摆什么供品？要什么时候？要说什么，烧什么？， 本文讲述了建筑完工后谢土、摆供品、祭奠的时间、地点、内容以及形式等细节，并提到了当地关于房屋建筑风水的一些看法。文章对红楼梦中房屋的词语进行了解释，并提到了黛玉、宝钗、探春、惜春的住处，以及稻香村、秋爽斋等地点。最后小编建议在装修前先问长辈的意见，并提到了改造阴阳宅风水的方法。如下为庭院装修如何祭奠，房子建好了要谢土，可不知道怎么个谢法？要摆什么供品？要什么时候？要说什么，烧什么？的文章内容，供大家参考。
1、房子建好了要谢土，可不知道怎么个谢法？要摆什么供品？要什么时候？要说什么，烧什么？
我是来看评论的 这个一个地方有一个地方的风俗，你可以问问老家农村有没有亲戚呢，问下他们你们哪里祭宅屋都是怎么做的。我们这里吧一般就是找个查个好日子。然后做五个菜，有鸡、鱼，豆腐。肉类的做几个神仙菜，找好日子后有院子的在院子里。没有院子的在楼房的阳台上晚上的时候祭奠祭奠。祭奠词一般就是说些保佑，吉祥类的话。也没有什么模式。关键还是看自己哪里有什么风土人情。入乡随俗嘛。我觉得还是问家里年长的。让年长的给做这些事情。年轻人一般做不好吧呵呵。
2、红楼梦里关于房子的词语
怡红院：大观园中最雍容华贵、富丽堂皇的院落，是别号绛洞花主、富贵闲人，绰号无事忙的贾宝玉的住所，是西方灵河岸上赤瑕宫神瑛侍者在凡间投胎的“花柳繁华之地，富贵温柔之乡”。潇湘馆：散寄之居曰“馆”，可以通别居者。今书房亦称“馆”，客舍为“假馆”。从其名称上就能看出这是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉客居荣国府的住所。蘅芜苑：“苑”，帝王之院囿。而大观园这座以“苑”命名的院落，则是以各种香草仙藤而著称，是薛宝钗的住所。稻香村：李纨青春守寡的住所，是一处山野田园风光的院落。秋爽斋：“斋”，书房也。斋较堂，惟气藏而收敛，盖藏修秘处之地，故式不宜敞显，是贾探春在大观园的住所。暖香坞（蓼风轩）：“坞”是位于地势凹陷处的建筑，“轩”指位于地势高敞处的建筑，一般认为是贾惜春的住处。但实际上著书者对此尚没有一个明确的构思，书中提到为贾惜春的住处共有三处，且各不同（见于
第二十三、第三十七和第五十回）。缀锦楼（紫菱洲）：重屋曰“楼”，紫菱洲为缀锦楼所处的位置，为贾迎春在园中的住处。栊翠庵：妙玉在园中的修行处，是一所园林中点景的尼姑庵。芦雪庵：大观园中一处具有田园风光的建筑群，临水而建，是一处水边的农舍，推窗就可垂钓。滴翠亭：潇湘馆附近的一处水中之亭，四面俱是游廊回桥。藕香榭：由水榭、水亭子、曲廊和曲折竹桥组成的观景建筑群，四面荷花盛开。嘉萌堂、凸碧山庄、凹晶溪馆：为一组赏月祭月的建筑，其中嘉萌堂位于山角之下，是“祭月”的场所。凸碧山庄位于山脊之上，用于登高赏月，凹晶溪馆则是凸碧山庄的退居，是临水赏月之所。红香圃三间小敞厅、牡丹亭、榆萌堂、蔷薇院、芭蕉坞
3、我们一个墓穴的周围栏杆比较破旧，想重新装修一下，又怕惊动墓中人，不知怎么办才好？
建议你们在装修前给老人家烧些纸钱，给他老人家说明一下，念叨念叨一下，让他别怪，请他老人家原谅一下，我认为他老人家会理解的，也会支持的，修缮庭院是很正常的一件事。
别的没有什么忌讳和讲究。
请放心装修。 修墓是好事，先人高兴还来不及，何谈‘惊动’？
楼上说的对，事前焚香烧纸祭奠一下，说明原委，就可以了。 阴阳宅风水的改造与补救
我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。
风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。
另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！
风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了。··· 阴阳宅风水的改造与补救
我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。
风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水
4、你们知道云南什么地方好吗
在洱海地区生活着云南80％的白族同胞。白族是中国历史悠久、文化比较发达的少数民族之一。他们的民居有着鲜明的民族特色。白族的服饰、白族门楼，还有“绕三灵”、观音节即三月街、大理渔潭会、白族的火把节、洱海的龙舟、热水域里青浴热……这些都是洱海地区各族人民的智慧和艺术才能的结晶。
每年农历三月，在大理城西、苍山脚下，要举行“三月街”盛会。届时，附近方圆几百里的各族群众，都喜欢到这里参加物资交流及文娱体育活动。
白族
白族，自称“白子”，“白尼”等也称“勒墨”“那马”。白族有着悠灿烂的文明，自古以来是中华民族大家庭中的一员，早在4千年前的新时器时代，白族的先民就在苍山洱海为中心的大理地区生息繁衍，在河旁湖滨台地上，创造了水稻农耕文化。商代末叶至西汉年间，又创造了辉煌的洱海青铜文化，至今认为世人所赞叹，在数千年的历史进程中，白族形成了自己独特的民族文化，尤其受汉文化的影响。白语中吸收了大量的古汉语词汇。有自己的三月街等民族节日外，还过清明、端午、火把等其它民族节日，白族村寨大多分布在湖滨，河畔和交通便利的平坝上，每个村寨基本保持着一定的格局。院落留行土木结构的“三方一照壁”，“四合五天井”建筑形式。白族有自己的服饰，男子一般为头顶白色白头，上身白色队襟衣，外套黒色领褂，下身着蓝色长裤。大理一带的少女头戴绣花头饰，上身着白衬衣，红领褂，系绣花围腰，下身穿白色长裤，脚穿锈花鞋。白族是一个能歌善舞的民族，他们总爱用歌声来表达自己的感情，用舞去展显自己的喜怒哀乐，并且历史上的白族深受佛教与道教的影响，南昭、大理时期的白族信仰佛教，依三宝。至今，白族民间任信奉佛教，道教崇拜本主。白族人民的刺绣，扎染，石雕，木雕等手工艺品更是深受国内外的宾客的欢迎，他们的各种风味名吃更是倍受中外游客的垂涎。白族人民就是这种一个勤劳、善良的创造了和创造着他们自己光辉灿烂的历史的伟大民族 。
白族三道茶
驰名中外的白族“三道茶”，以其独特的头苦、二甜、三回味的茶道早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。第一道茶叫“苦茶”，是由主人在白族人堂屋中一年四季不灭的火塘上用小陶罐烧烤大理特产沱茶到黄而不焦，香气弥漫时再冲入滚烫开水制成，此道茶以浓酽为佳，香宜人。因白族人讲究“酒满敬人，茶满欺人保哉獾啦柚挥行“氡灰猿搴任康模孕∑芬谏嗉馍匣匚恫璧目嗔骨逑阄ぁ5诙啦杞小疤鸩琛保怯么罄硖夭樯取⒑颂胰屎秃焯俏髁希迦肭宓挠么罄砻琛案型ú琛奔逯频牟杷谱鞫伞4说啦柘闾鹂煽诙荒澹貌璞笕粜⊥耄腿丝梢酝纯斓睾雀龉弧5谌啦杞小盎匚恫琛笔怯梅涿奂由傩砘ń贰⒔⒐鹌の髁希濉安陨窖┚v茶”煎制而成，此道茶甜蜜中带有麻辣味，喝后回味无穷。因桂皮性辣，辣在白族中与“亲”谐音，而姜在白语中读“菒”，有“富贵之意，所以此道茶表达了宾主之间亲密无比和主人对客人的祝福：恭喜发财，大富大贵。现今，经过民族文化工作者的发掘、整理、规苑和倡导，“三道茶”已被广泛的引用到大理的旅游业及外事活动中，形成了有组织的“三道茶晚会”，来宾在晚会上除了能喝到的道的“三道茶”外，还可以边干边饮边干边看民族歌舞、服饰表演，欣赏白族的茶文化。
白族婚礼
白族婚姻为一夫一妻制，可以与其它民族通婚，小家庭制。子女结婚后，即分居，父母多同游子同居。白族地区招男子要改名换姓才有继承权，妇女一般掌握家庭经济。男女婚前自由，通过交往或节庆活动结识女友，自由恋爱，但要由父母请媒人，“八”字相合后选择吉日，行“鸡酒礼”定婚才行。所谓定婚，就是男方给女方送一瓶酒、一只公鸡、若干礼金，女家请男方喝三道茶、吃晚饭。白族婚礼十分隆重，以“踩棚”、“正喜日”、“散客”三日为标准。头天日“踩棚”，白天搭踩棚，杀猪宰羊，给女方送衣物箱笼才彩里礼，夜晚由民间艺人在彩棚里演唱“吹吹腔”、“大本曲”，称之为“板凳戏”。第二天为“正喜日”，新郎用花轿迎接新娘，新娘要哭别父母、兄妹，沿途伴奏锁呐。到南方家门时，新郎要背新娘进洞房。而后新男新娘在司仪官的指点下于大堂之内行大礼、拜天地、拜父母、夫妻对拜，旋即抢先入洞房、争坐床头，意为先入为主。正喜这天，白昼通宵达旦地伴奏“锁呐”、“吹吹腔”、“大本曲”，热闹非凡，宾客满坐，喜吃八大碗、痛和大晚酒。第三天“散客”，由新娘亲自烹饪鱼菜招待亲朋好友，叫“吃鱼宴”。新婚后三日新娘才回门，七日新郎新娘到本主庙祭本主，叫“颂平安子”，意为早生贵子早点富、早发财。衼？/font>
白族民居
大理白族民居建筑文化是经过上千年的历史岁月，在生活，生产实践中不断发展起来的乡土文化，是大理地区建筑文化的主楼，具有浓郁的民族风格。白族民居铣址多依山傍水，“三坊一照壁”是白族民居建筑的主要平面布置形式，“四和五天井”是白族民居典型的平面布局，装饰的精致的门楼，精美华丽的照壁与造型优美的房屋有机组合，加之院内林木花卉陪衬，使“三坊一照壁”“四合五天井”恰似一件件艺术作品。白族民居的用木材色调和装饰等有自己的特点，除通用的工木外，还用大量的石材作板材。且在建筑中形成了一些风俗习惯和规矩，门楼采用殿造型，飞檐串角，再以泥塑造】，木雕彩画，大理石屏，凸瓦青砖等组合成风富多彩的立体图案，整体风格既富丽堂皇又古朴大方，还令人神往。
白族服饰
我国是一个多民族的国家，五十六个民族五十六朵花，白族人民穿上白族服装更象花。白族人民惯用纯棉白布棉麻混纺布制成扎染布料和用丝绸布料来做成衣服、鞋、帽、手巾、包头等她们采用的这些布料质地轻柔、透气性好、面料局有吸汗、消炎、杀菌、护肤的保健作用。男子的服饰各地大致相同，一般为头顶白色包头，上身穿白色对襟衣，外套黑色领褂，下身着蓝黑色的长裤。有时还背花布包、背长刀。妇女与儿童的服饰则各地差别较大。大理一带的白族少女戴绣花头饰，绣花头饰的四个主要部份还分别代表上关花、下关风、洱海月、苍山雪。上身着白色衬衣、红领褂，系绣花围腰，下身着白色长裤，脚穿绣花鞋。色彩明快、大方充分体现了白族少女热情、爽朗的性格和白皙嫩艳的肌肤。
白族歌舞
大理是歌的世界，舞的海洋，特别是少数民族聚居的村寨，不管男女或老幼，都能歌善舞，这正如俗语说的那样，没有歌或舞，生活也就失去了情趣和光彩。大理的歌舞最早产生于商朝或战国时期的“踏歌”（即打歌）。白居易曾目睹了铜鼓舞的表演，形象地写下“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓千击纹身踊”的诗句。公元238年，唐曾向南诏赠送了西北的“龟兹乐”和“胡部乐”及乐工，对丰富和发展该地区的文化艺术起了积极的推动作用。与南诏毗邻的缅甸（骠国）的乐曲也在唐朝时期流入南诏的艺术湖海。这是历史上南诏与中原文化互补相融的一个典例。源远流长的艺术之河使洱海享有歌舞之乡的美誉。流传至今的白族组合性大型歌舞“绕三灵”融诗、乐、舞为一炉，成为白族狂欢节的主要活动内容。大理地区的白族调，即是栽插时节的春耕曲，又是船家捕捞时的渔歌，同时还是樵子或牧人的山歌，集中表现在剑川石宝山歌会、大理“耍海会”、“栽秧会”、洱源“田家乐”、“春王正月”等农事和民俗活动中。西部漾濞县的彝族歌舞、永平县回族的“花棒舞”、苗族的“踩花山”、云龙僳僳族的“瓜七七”、南部巍山、南涧彝族“打歌”、东部宾川僳僳歌舞和花灯、祥云、弥渡县的花灯歌舞、北部剑川、鹤庆、洱源县的白、藏、纳西、汉等民族歌舞，形成了大理丰富多彩的欢歌狂舞。 西双版纳 “走遍大街小巷，不如昆都一趟”，这是近日我们在昆都游玩时听到最多的一句话。气候宜人的昆明，美丽迷人的夜色，成就了昆明夜间旅游的繁盛，彰显了集旅游、休闲、娱乐、时尚于一身的昆明第一个旅游定点夜市——昆都的无限魅力。时尚●娱乐
提起昆都夜市，昆明人都耳熟能详，来过昆明的人能说出昆都具有时尚休闲娱乐的特点。昆都夜市位于昆明市新闻路与国防路交汇处，地理位置优越，人流量大。每当夜幕降临，华灯初上，那里便成了大多数年轻上班族、学生族相互诉说衷肠，张扬个性的地方。
如果你想体验浪漫休闲，那么就到各具特色的“天籁村”、“一饮相思”、“风情岛”、“酷巴”等酒吧茶室，这里一杯饮品伴随着轻柔的灯光，悠扬的节奏伴随着清幽的晚风，足以令你心随神往；具备良好音响效果和幽雅环境的“好乐迪”、“麦莎”、“天籁村”等ＫＴＶ量贩，是音乐爱好者的天堂；当然，如果觉得这样不够时尚和刺激，那就到“ＴＯＰ”厅去蹦的，这里热烈的摇滚、和谐的氛围、醉人的洋酒能让你的每一个细胞都激荡起来。难怪家住西坝的后颖每隔一两个星期都要来一次昆都，她说：“昆都是昆明现代都市前卫与文明的代表，这里不仅充满着休闲娱乐的时尚元素，还能满足不同年龄层次、不同消费群体的要求，相信只要是昆明人或者到过昆明的人的都会喜欢昆都的”。石颖是云师大的学生，她说同学们只要有聚会，昆都都是首选。美味●惬意
“唱累了，跳累了，玩累了，就到昆都庆云街老牌烧烤店或者昆都铁板烧等去坐一坐，在徐徐清风中品尝一下昆明的风味小吃，再来上一杯啤酒，真是无比的惬意”，来自山西的董扬先生已经有逛昆都夜市的经验。昆都夜市充斥着云南的各种小吃美食，同昆都不夜城一样，午夜过后仍然灯火通明、人声鼎沸。如果您是美食客，千万不能错过昆都夜市的小吃，在这里不仅是视觉与味觉的飨宴，透过琳琅满目的云南小吃，还可以通过昆都感受云南的地方特产和人文文化，为旅程增加不少丰富性的色彩。
昆都庆云街老牌烧烤店的店员孙菊介绍说：“烧烤店每到夜晚都是座无虚席，很多人是玩累了来吃东西，喝点啤酒，也有不少人是先来吃东西，但看见昆都的热闹氛围就忍不住也要去放松一下。”游购●休闲
“想买漂亮时尚的衣服？就去昆都嘛。”由于地理环境、市民倾向等原因，昆都夜市聚集了许多时尚流行的品牌服装店，也成了许多追求时尚品牌的女性朋友们常常光顾的地方。因为昆都不仅满足了昆明市民的夜间生活，还满足了海内外旅游者多元化的旅游购物娱乐需求。
一家服装店的老板王然女士告诉记者，昆都的服装店有品牌的也有不是品牌的，可能是因为昆都带给人们的时尚前卫的印象，虽然价格都偏中高，各类服装店还是比较受欢迎。王然经营的是外贸货，她说：“因为来昆都的人一般都是时尚一族，所以我们进的货风格都偏重于独特、时尚，这样不但跟昆都的风格融合在一起，还满足了顾客们的需求，所以一直生意都不错。”
昆都是时尚的，这种时尚除了同样的酒吧、同样的高楼大厦、同样的霓虹闪烁以外，自有她独特的内涵，而这样的内涵往往来自于行人、经营者们不经意流露出来的细节。品牌●创新
２００２年，昆都商城斥巨资打造商城硬件环境，优化经营结构，形成了我省“营业时间最长，集名品家具、家饰为一体，首家推出绿色环保家具的精品家具商场”；引入了星级标准装修、当时全省规模最大的量贩式ＫＴＶ，当时全西南面积最大、装修上档次、功能最为齐全的电脑网吧落户昆都。这样，集娱乐、休闲、购物为一体的“昆都”品牌成为了国家注册商标。
有专家认为，解读“昆都夜市”，要从地理位置、商业理念、经营策略、市民文化等多角度的反复阅读，才能领会“昆都夜市”的全部内涵。但有一点是最为重要的，就是：不墨守成规、不沉湎于过去曾经有过的辉煌、不放弃对新观念和新事物的探索，在创新中获得生机，在创新中成长壮大。这就是昆都夜市给我们最重要的启示，也是“昆都夜市”深邃的核心。
5、谁知道加盟特色餐饮诸葛烤鱼需要多大的店面？多少资金？
谁知道加盟特色餐饮诸葛烤鱼需要多大的店面？多少资金？
地址：重庆市江北区观音桥茂业时代大厦2301
重庆诸葛烤鱼以“打造中国烤鱼第一品牌”为目标，特根据全国各地不同饮食风味，推出以烤鱼系列为主，精品干锅为特色，川菜、鱼宴为辅的菜系产品。
传承千年美食，创新烹饪技术，诸葛烤鱼结合火锅用餐形式，从烹饪手法上突破创新，八大菜系包罗万象，精心研究出传统泡椒味、巴蜀酸菜味、咖喱豆鼓味、金牌香辣味、新派椒香味、一品鱼香味、翡翠青椒味、乡村渣辣味，独创一派，自成风格。从而在餐饮业内，让重庆烤鱼与重庆火锅并驾齐驱，缔造出良好的口碑。
美食，是人们生活中不可或缺的内容。也是不少人热心向往追逐的目标。也许，一个地方，一座城市，就因为一道风景、一道美食而被人铭记——诸葛烤鱼，三峡美食驿站
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n 诸葛烤鱼
开放分类：诸葛亮、饮食、三国、生活、烹饪
传说
【编辑本段】
相传在三国时期，刘备、关羽、张飞这三人聚于皇榜之下，结义于桃花园，祭罢天地，复宰牛设酒，聚乡中勇士，得三百余人，就桃园中痛饮一醉，大鱼大肉痛快一番！期间有个姓张的厨子负责烹饪，他有一手绝活就是炭火烤鱼，醇和味美、鲜上加鲜！刘备等大喜，酒肉过后士气大振，刘备挥刀盟曰：“汝等烹饪有佳，当记头功”后刘备登基，定烤鱼为蜀国国菜！三国三结义烤鱼由此而来！另据传说，诸葛亮一生酷爱此种烤鱼。所以民间也有称其为“诸葛烤鱼“的说法。
特色
【编辑本段】
诸葛烤鱼是以烤鱼系列为主特色，功夫卤、香水鱼、精品系列为辅的菜系产品，分为麻辣、清香两大系列。其采用千年历史祖传秘方配方，调料技术精湛，再结合重庆火锅的特点，香味浓郁，汤红色亮，辣而不燥，保健营养，吃后口不干、不上火、口味幽香、油而不腻，赢得了广大消费者的信赖，拥有首屈一指的市场占有率。
而配料的运用是“诸葛烤鱼”制作中的一个绝活，无论腌料还是汤料，都经过了上百次的试验，充分借鉴重庆火锅的用料特点，诸葛烤鱼不但有鱼肉的鲜味，还有一种独特的焦香味和浓郁的料香味，回味无穷，百吃不厌，在回放千年饮食文化的同时，也引领了现代烹鱼新时尚。从烹饪手法上讲，诸葛烤鱼借鉴了烧烤原有的风格且结合火锅的用餐形式；从口味上讲，诸葛烤鱼结合八大菜系，包罗万象，从而充分体现出自己的的风格与特色，独创一派。
由来
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中华文明，悠悠千年历史，三国故事，颇为世人津津乐道，什么桃园结义、舌战群儒、火烧赤壁、七擒孟获……一个个都充满了幻想和奇异的色彩。据民间传说，有一个关于诸葛亮与烤鱼的故事流传甚广。据老辈人的说法，当时隐居琅琊县的诸葛亮最爱吃的一道菜是烤鱼，这种烤鱼其用料和做法与普通的烤鱼多有不同，别具特色。诸葛亮每备有家宴时，常邀几位好友共品烤鱼美味。后来，诸葛亮离开隆中，辅佐刘备打天下；一年后，他专程邀几位好友共品烤鱼美味，派人将制作烤鱼的名厨接到身边，负责军中饮食；刘备成都称帝后，诸葛亮又将其推荐至宫中，为御厨。这种烤鱼不但诸葛亮百吃不厌，刘备、关羽等人也很喜欢吃，成了皇家御宴上一道不可缺少的美食。诸葛亮去世后，民间有人将这种绝技烤鱼改名“诸葛烤鱼”，以此纪念诸葛亮辉煌的一生和高尚的品格。此后，这位名厨的烤鱼绝技由子孙世代相传，也为他们争得了无数荣誉。在唐、宋、明、清四朝，这位名厨家族就先后出过13位御厨，专门为皇帝主理这道美食。唐玄宗李隆基听说烤鱼的来历后，赞不绝口，还钦赐了“诸葛烤鱼”的名字。但是，烤鱼绝技在民间的流传却渐渐少了，曾险些失传，三国饮食文化研究所，以国际烹饪大师、中国十大烹饪大师、中国创新菜研究院副院长张正雄先生为代表，搜集了大量三国时期民间饮食的原始资料，取证民间，终获烤鱼秘方。诸葛饮食文化有限公司不惜重金购得这一秘方，在保持烧烤的原有风格和火锅的用餐形式，并结合八大菜系的基础上，经过了上千次的试验，反复调整配方，所选中草药及调料多达四十多种，既将各种配料的香味充分发挥出来，又富含丰富的营养成份，结合现代人的饮食习惯和现代烹饪技术，最终研发形成了自己独特风络的“诸葛烤鱼”，采用“先烤后炖”的独特烹饪方法，边吃边以小火持续炖煮，味道别具特色。因而“诸葛烤鱼”在全国已经开辟了多家连锁店，引领了现代烹鱼的新时尚。
鱼酷的装修很有特色，这比诸葛烤鱼要强一点，比较适合有情调的白领，口味也不错，但是比较贵，两个人吃怎么也得七八十才能吃的下来吧！
6、华宇阳光尚座的房子怎么样，风水好吗？
不怎么样，有悼念中心在附近，还有加油站这些，比较嘈杂。 华宇阳光尚座
，华宇集团城北项目位居驷马桥板块，东林村
1、2组，占地37。25亩。 华宇。阳光尚座是华宇集团在蓉第六个项目，阳光系列之三号作品。项目地处三环内东林片区、北临三环路、南靠旦伐测和爻古诧汰超咯东林城市花园、西临蓝光富丽花城、东接湿地公园（规划中）、区域交通便捷、毗邻沙河水岸公园、新绿水碾公园、3000亩北湖公园、12平方公里北郊风景带等多个风景区。 华宇。 阳光尚座集高端住宅、商务公寓、精品商业于一体。华宇集团集结精英团队，再铸城北高端标杆项目。
7、自建房的厠所建在西面好吗？
自建房风水禁忌
1。平房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽，而且居住的人还易患各种疾病，对身体健康不利。
2。平房住宅不可建于丁字路的交叉路处，也就是住宅前面不可有直冲而来的港或陆，否则易遭祸害，如风灾、火灾易光顾这样的住宅，也有可能死机因眼花或酒驾开着车从对面的路直冲住房，以至致房倒人亡。
3。住宅不宜建在死胡同的转角部位，这样的建筑易招天灾人祸。
4。正对大门不宜有树。因为大树在门前不但阻挠阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不去；从实际生活来说也是家人出入不便。如下雨打雷也会有招雷击的危险，秋天树叶易落入室内而无法保持清洁。
5。门前不宜有枯树，即便不是大树，在民俗风水上也被认为是损及老人的，最好连根拔掉；宅院入口不能正对着主建筑物的大门，室内楼梯不能正对大门，按民间风水学的说法，这样的房子不利于聚财。
6。住宅的西北方有大树属于大吉，可保护此住户里的人，若不知这一点把大树砍掉可能会对居者不利
7。在村里的住宅最好不要比周围的建筑高。从现实来说，这样的住宅也有较多危险，如火灾、风灾、空袭等都首当其冲，也没有高的建筑物来遮挡部分阳光，阳盛阴衰、阴阳不调等都会影响家人身体健康。
8。家里有孕妇时不宜建屋修房，即使小小的修造（如修鸡窝、建猪圈）也要避免，他的最直接的影响就是会导致孕妇流产。
9。住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低是不吉，民间风水家认为这样易导致邻居不和。
10。住宅基地或房屋的形状不宜前宽后窄，呈倒梯形，既俗话说的“畚箕口”形。民间风水家认为，这样的基地不吉，不利于居者旺财旺丁。
11。住宅基地或房屋呈三角形者，前尖后宽叫做“田笔”，民间风水家认为，住这样的房屋会人财两损。住宅基地或屋形呈正方形的住之大吉。住宅前面有半圆形池塘或溪水，圆形朝前、直面在后的，有助于居住者发财。住宅基地或屋形呈前圆后方，有助于居住着富贵。住宅南方有空地是大吉，可安心的居住。住宅院子里不可有大树或枯树，否则不吉。住宅庭院不宜铺设大量的感石板，否则不利于家庭兴旺。
12。将溪水引入家中不吉。住宅基地或庭院不可有井和水坑（水坑在前，井在后）与庭院正对，否则不吉。
农村自建房风水禁忌
一、建房选吉日，“破土”仪式后才能开工
在建造房屋之前，必须请专人选择好吉日吉时，举行“破土”祭祀仪式，准备祭供用品，向神灵表明即将开始建造房屋，“破土”动工，恐影响神灵清静，祈求得到神灵原谅，待修建完毕后，再向神灵致谢。
祈祷、祭祀之后，才可以“破土”，开始正式的建造。
提示：在院墙、门没有围起来之前，庭院尚未形成，可以随意动土，不用再有其他的仪式。但一旦庭院形成之后，再建造其他配房、植树等，则必须提前咨询专业人士，看是否可以动工。
二、不可随意改建、拆除庭院中的建筑
庭院中的建筑、作为庭院风水的组成部分，关系到整个家居风水的好坏。
而家居中的方位，与家庭成员一一对应，对其上的建筑物进行改建、拆除，就会对与其对应的家庭成员造成不利影响，所以切不可随意。
家居方位与家庭成员的对应关系为：西北---父亲，西南---母亲，正东---长子，东南---长女，正北---中男，正南---中女，东北---少男，正西---少女。
提示：在改建、拆除庭院中的建筑前，必须提前咨询专业人士，看动工所在方位是否当年是否三煞、小儿煞所在地，是否可以动工，以免为家人带来厄运。
三、不可随意砍伐树木，特别是春天
树木是有生命的，且在砍伐中也会有动土的情形，所以不可随意砍伐。正如不可随意建造、拆除庭院中的建筑一样。否则会给家人或者家运带来不利。
农村自建房风水忌讳3大禁忌
农村自建房风水禁忌一：忌建筑房门前有枯树
有有枯树的建筑住宅，其在建筑风水学中，将其影响着家中老人，当然如枯树在建筑住宅的西北方位，那么将属于大吉大利，但如不是则需连根拔起，方能平安健康。
农村自建房风水禁忌二：忌孤阳宅
在建筑风水学里，其孤阳宅就是与四周建筑十分的不协调，其高出很多，这种建筑住宅在建筑风水之中称之为孤阳宅，其容易造成许多祸端，但如这种建筑住宅的南方位是属于空地，那么在建筑风水中也将是属于吉祥风水。
农村自建房风水禁忌三：忌缺角的建筑住宅
在建筑风水学中，其四角者缺的住宅是大凶这宅，在建筑风水中也将是大忌，绝对不可居住在此建筑住宅之中。同时其建筑屋顶也不可出现奇形怪状人造型，其如中间隆起，在建筑风水里属于寒肩，将其容易产生火灾等等自然灾害。
农村自建房风水注意事项
现如今大部分农村人从农村进入城市，很少有人在农村建房，但是有些时候不得不需要重新建房的，而农村建房风水是非常受百姓们关注的话题，房屋位置、装修、财运风水都十分的重要，但有些人却因为农村建房风水常识不足或者是经济原因而导致建房时没请风水先生看风水，导致家运有退运之势。刘椰荣大师认为，农村自建房要同样要有风水规划，充分利用环境当中的有利因素，激活吉祥之气，化解冲煞之气，营造一个“藏风聚气”的风水环境，如此才能祝旺家运，身心健康，事业腾飞。那么农村建房风水需要注意哪些呢？下面刘椰荣大师给大家介绍农村房屋风水注意事项，希望能给有需要在农村建房的朋友一个借鉴。
1、门前不可以有枯树。门前绝对不可有枯树，门前的树就象征着家里的老人，如果出现枯树的话，则会涉及到家里的财运和老人的健康。最好是连根拔掉，或者在别处建房。
2、门前不能有大树，因为门前出现大树，会吸收阳气，阳气进不了屋内，会造成屋内引起太重。若需要大树的话，可以让大树在房子的西北方，此大树就成了保护住户人的树。但是切记这个方位的树，切不可砍掉。
3、门前不能有电灯柱、电线杆等，在这种情况下建房是不利的，用风水学说，就是属于穿心煞。穿心煞会影响到家庭主人的财运，健康上出现疾病。
4、住宅不能建在山脊上，住宅要依山靠水，住在山上，则失去了地理上的优势，因此住宅的人很容易得病。
5、丁字路的交叉处不宜建房，如果在这里建房的话，很容易引起天灾人祸，如自己开车回老家探亲时，若喝醉的情况下，车子失去控制，容易从对面的路直冲住宅。
6、在农村里建房，最好不要比周围的建筑太高，如果建的比别人高的话，这样自己房子与周围的房子会格格不入，除此之外，这样的住宅容易遭受自然灾害，如火灾、天灾等。同时也缺少遮档阳光的条件，妨碍到别人家的阳光吸收，导致与周围邻居关系不合，从而排斥自己，遭来小人口舌与报复。
农村建房风水基本要求
1、农村房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，对人不利
2、住宅基地或房屋的形状前宽后宅，呈现倒梯子的形状，居住此屋的主人，钱财难保，人丁稀少
3、住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状，居住此屋的主人不但福而且贵，还必定在社会上轰轰烈烈。
4、住宅基地或房屋成三角形者，若前尖后宽叫做田笔，住了之后会人财两损，尤其容易引起女人带来的灾祸。或女人本身不利。后尖前宽者叫做火星拖尾，这样的住宅大凶。住了以后家人可能会有自杀和罹患绝症。
5、住宅基地或房屋的形状左长右短，住了以后会损及妻子和儿女。
6、平房住宅的四方有大马路者大吉，但不包括面朝四方的住宅，其益处有两个。
7、可保家庭的私秘性，也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。因为住宅的两方，大多数很少有大门或窗户的开口设置，要注意马路上的人车喧闹，不易侵人才好。
8、可以有效利用注宅的内部空间，因为除了西面方向马路一方向外，东南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。
9、正对大门绝对不可有大树，因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。
10、门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的风水上是损及老人的而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉
11、住宅的西北方有大树属于大吉，此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的若不知这一点把大树砍掉，可能会有绝子绝孙的大祸，朋友们不可不注意。
12、村里的住宅最好不要比周围的建筑高，要不然会钱财不保的从现实来说，这样的住宅也有好多危险的如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。
13、平房住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷，如风灾，火灾对这样的住宅有特别的照顾，如果倒霉话可能会祸从天降，如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房，不好的话房倒人忘，好的话导致残疾，生意亏损和官非等。
14、平房住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑会招来天灾和人祸的还会招来官非及破财和残疾等。
15、子女的住宅绝对不可建在父母住宅的院子里，长子除外。如建在父母的院内这样两家会一起衰落的
16、家里有孕妇时绝对不可建屋修房，就是小小的修造也要避免，就算换磁砖也不行，这是大忌，最直接的影响就是孕妇的流产，
17、住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低则是不吉。
18、住宅基地西北方欠缺不足，虽不损贵气，但有缺少儿子的可能，健康上对父亲有害，易患呼吸道系统的疾病。
19、住宅基地东南方有缺，对生儿育女不利，但不损贵气。
20、住宅基地西南方不足，健康上可能对母亲的胃肠道不好，但是社会中的地位，官职，薪奉上反而有利。
21、住宅基地东北角欠缺虽无大害，但也可能影响消化系统，此位不易开大门，如开要请风水先生查看 还行
8、谁可以翻译一下红楼梦中的《芙蓉女儿诔》？
千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛縠为帛，取来沁芳亭泉水，敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说：
我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了。你先辈的籍贯和姓氏，都早已湮没，无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月零一点的时间啊！
回想姑娘当初活着的时候，你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。
可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除。花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受恶毒的诽谤，随即得了不治之症。所以，樱桃般的嘴唇，褪去鲜红，而发出了呻吟的声音；甜杏似的脸庞，丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草，爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生，实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。
你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它焐暖？炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干。镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去，云龙飞升，折损檀云的梳齿，我便哀伤不已。你那镶嵌着金玉的珠花，被委弃在杂草丛中，翡翠发饰落在尘土里，被人拾走。鳷鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空馀断缕，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？
况且，正当秋天，五行属金，西方白帝，应时司令。孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人。在种着梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去；在绣着芙蓉花的纱帐里，香气已经消散，你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。点点夜露，洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来；阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？ 洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗、燃香料了！
昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。
看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。
啊！这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌奴才的烂嘴，我的诛伐岂肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心，我的愤恨也难消除！你在世上的缘分虽浅，而我对你的情意却深。因为我怀着一片痴情，难免就老是问个不停。
现在才知道上帝传下了旨意，封你为花宫待诏。活着时，你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人。听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，实在颇有依据。为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。所以，什么事物都要找到能够与它相配的人，假如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗？现在，我才相信上帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能。所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂，说：
天空为什么这样苍苍啊！
是你驾着玉龙在天庭邀游吗？
大地为什么这样茫茫啊！
是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？
看那宝伞多么绚烂啊！
是你所骑的箕星和尾星的光芒吗？
排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊！
是危星和虚星卫护着你两旁吗？
让云神随行作为侍从啊！
你望着那赶月车的神来送你走吗？
听车轴咿咿呀呀响啊！
是你驾驭着鸾凤出游吗？
闻到扑鼻的香气飘来啊！
是你把杜蘅串联成佩带吗？
衣裙是何等光彩夺目啊！
是你把明月镂成了耳坠子吗？
借繁茂的花叶作为祭坛啊！
是你点燃了灯火烧着了香油吗？
在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！
是你在酌绿酒饮桂浆吗？
抬眼望天上的烟云而凝视啊！
我仿佛窥察到了什么；
俯首向深远的地方而侧耳啊！
我恍惚倾听到了什么。
你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？
怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！
请风神为我赶车啊！
你能带着我一起乘车而去吗？
我的心里为此而感慨万分啊！
白白地哀叹悲号有什么用呢？
你静静地长眠不醒了啊！
难道说天道变幻就是这样的吗？
既然墓穴是如此安稳啊！
你死后又何必要化仙而去呢？
我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！
你的神灵能有所感应而到我这里来吗？
来呀，来了就别再去了啊！
你还是到这儿来吧！
你住在混沌之中，处于寂静之境；即使降临到这里，也看不见你的踪影。我取女萝作为帘幕屏障，让菖蒲象仪仗一样排列两旁。还要警告柳眼不要贪睡，教那莲心不再味苦难当。素女邀约你在长满桂树的山间，宓妃迎接你在开遍兰花的洲边。弄玉为你吹笙，寒簧为你击敔；召来嵩岳灵妃，惊动骊山老母。灵龟象大禹治水时那样背着书从洛水跃出，百兽象听到了尧舜的咸池曲那样群起跳舞。潜伏在赤水中呵，龙在吟唱；栖息在珠林里呵，凤在飞翔。恭敬虔诚就能感动神灵，不必用祭器把门面装潢。
你从天上的霞城乘车动身，回到了昆仑山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云笼罩无法接近。人生离合呵，好比浮云轻烟聚散不定，神灵缥缈呵，却似薄雾细雨难以看清。尘埃阴霾已经消散呵，明星高悬；溪光山色多么美丽呵，月到中天。为什么我的心如此烦乱不安？仿佛是梦中景象在眼前展现。于是我慨然叹息，怅然四望，流泪哭泣，留连彷徨。
人们呵，早已进入梦乡；竹林呵，奏起天然乐章。只见那受惊的鸟儿四处飞散，只听得水面上鱼儿喋喋作响。我写下内心的悲哀呵，作为祈祷，举行这祭奠的仪式呵，期望吉祥。悲痛呵，请来将此香茗一尝！
9、“厢房 倒座 后厦 配房”都是什么意思啊？
你好！！
厢房 倒座 后厦 配房这些概念以北方的建筑格局为主，主要是参照北京四合院的格局。
一：
厢房是相对于正房而言的。又分为东厢房和西厢房。
中国古代建筑讲究阴阳、五行、八卦，又具有森严的等级制度。庭院布局以中轴线对称分布，正房一般坐北朝南（北为尊），是整个宅院中最主要的建筑。
位于内宅东西两侧的是厢房，分别向院内方向开门。
二：
倒座房为外客厅及账房、门房；正厅为内客厅。
另外，倒座还有另外一个意思，如果说房屋的位置（尤其指朝向）， 还是与正房相比较来讲， 正房是座北朝南， 如果反其道而行之，就是“倒座房“， 也就是座南朝北啦。在北方的民俗中，倒座房是不吉利的表示。
三：
配房指东，西厢房的配套建筑，一般做库房或祭嗣之用。但是中国南方和北方的概念有些不一样。
四：
后厦指的是正房（尤其是大殿）的后半身。与前脸相反。
另外，附上北方四合院的格局。
合院式民居的形制特征是组成院落的各幢房屋是分离的，住屋之间以走廊相联或者不相联属，各幢房屋皆有坚实的外檐装修，住屋间所包围的院落面积较大，门窗皆朝向内院，外部包以厚墙。屋架结构采用抬梁式构架。这种民居形式在夏季可以接纳凉爽的自然风，并有宽敞的室外活动空间；冬季可获得较充沛的日照，并可避免寒风的侵袭，所以合院式是中国北方地区通用的形式，盛行于东北、华北、西北地区。合院式民居中以北京四合院最为规则典型。完整的北京四合院是由三进院落组成，沿南北轴线安排倒座房、垂花门、正厅、正房、后罩房。每进院落有东西厢房，正厅房两侧有耳房。院落四周有穿山游廊及抄手游廊将住房联在一起。大门开在东南角。大型住宅尚有附加的轴线房屋及花园、书房等。宅内各幢住房皆有固定的使用用途，倒座房为外客厅及账房、门房；正厅为内客厅，供家族议事；正房为家长及长辈居住；子侄辈皆居住在厢房；后罩房为仓贮、仆役居住及厨房等。这种住居按长幼、内外、贵贱的等级秩序进行安排，是一种宗法性极强的封闭型民居。属于合院式的民居尚有：晋中民居，其院落呈南北狭长形状；晋东南民居，其住房层数多为两层或三层；关中民居，除院落狭长以外，其厢房多采用一面坡形式；临夏回族民居，其布局形式较自由，朝向随意，并带有花园；吉林满族民居，院落十分宽大，正房中以西间为主，三面设万字炕；青海庄窠是平顶的四合院，周围外墙全为夯土制成；白族民居，即大理一带的民居，其典型布局有“三坊一照壁”和“四合五天井”两种；纳西族民居，与白族民居类似，但吸收有藏族的上下带前廊的楼房形制。
谢谢！！ 厢房是指朝向东西方向的房，
倒座是偶不知道地房，
后厦是房后依山墙建地小棚子，
配房是主房为某种目的接出来地房子，或者独立出来，为主房所必须的房。
（纯理解型回答，不一定准确）
10、房子前有很多人的成语
门可罗雀？？？ 成语 解释 层台累榭 层：重复，接连不断；累：重叠；榭：建在台上的房屋。形容建筑物错落有致 高楼大厦 指高大豪华的房屋建筑 金屋贮娇 金屋：华丽的房屋；娇：阿娇，汉武帝刘彻姑母的长女，借指美丽的女子。指娶妻或纳妾 楼阁台榭 楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋。泛指高大华丽的建筑群 轮焉奂焉 形容房屋高大众多 蓬门荜户 用树枝、草等做成的房子。
形容穷苦人家所住的简陋的房屋 百堵皆作 堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。 贝阙珠宫 用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。 巢居穴处 栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。 朝穿暮塞 比喻频繁地兴建房屋。 绰绰有余 绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。 丹楹刻桷 楹：房屋的柱子；桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。形容建筑精巧华丽。
雕梁画栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。 栋梁之材 栋：脊檩，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。 断垣残壁 形容房屋倒塌残破的景象。 富丽堂皇 富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。 歌声绕梁 绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。 歌楼舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。
歌台舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。演奏乐曲、表演歌舞的场所。 画栋雕梁 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。 画梁雕栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。 金屋藏娇 指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。 肯堂肯构 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。 锦天绣地 形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。
鳞次栉比 栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。 茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。 美轮美奂 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。 牵萝补屋 萝：女萝，植物名。拿藤萝补房屋的漏洞。比喻生活贫困，挪东补西。后多比喻将就凑合。 片瓦无存 一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。 千门万户 形容房屋广大或住户极多。
蓬门筚户 形容穷苦人家所住的简陋的房屋。 上漏下湿 上：指屋顶；下：指地面。形容房屋破旧，不能蔽风雨。 清宫除道 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。 穷巷陋室 穷巷：偏僻的里巷；陋室：狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。 穷阎漏屋 穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。 琼楼玉宇 琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。
也形容富丽堂皇的建筑物。 上雨旁风 形容家里贫穷，房屋破旧。 室迩人远 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。 深宅大院 房屋多厕而有围墙的院子。旧时多指富贵人家。 生栋覆屋 造房子用新伐的木头做屋梁，木头容易变形，房屋容易倒塌。比喻祸由自取。 土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。 织楚成门 形容房屋简陋。 云谲波诡 谲：诡：怪异，变化。好象云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。 珠宫贝阙 用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。 筑室道谋 筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。
闾阎扑地 里巷遍地。形容房屋众多，市集繁华。 殿堂楼阁 楼阁：两层以上的房屋。指各种建筑物。殿堂：高大的房屋。 广夏细旃 高大的房屋，精致的毡毯。指居住条件优越。语出《汉书·王吉传》：“广夏之下，细旃之上，明师在前，劝诵在后。”颜师古注：“广夏，大屋也。旃，与毡同。” 肯构肯堂 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
连甍接栋 谓房屋连片。 连墙接栋 形容房屋连片。 取诸宫中 《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。 鹊巢鸠居 《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。
堂皇富丽 堂皇：盛大，雄伟；富丽：华丽。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。 蜗舍荆扉 象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。 饮水栖衡 喝水充饥，住简陋房屋。形容生活清苦。 掷杖成龙 传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。
费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。 竹篱茅舍 用竹子围的篱笆，茅草盖顶的房屋。形容住房简陋或浓郁的田园风光。 发屋求狸 〖解释〗拆除房屋以求捕得狸猫。比喻因小失大。 高门大屋 〖解释〗高门：指富贵之家；大屋：高大的房屋。指豪门之家。 鹊巢鸠占 〖解释〗本喻女子出嫁，住在夫家。
后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。 舞榭歌楼 〖解释〗榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。同“舞榭歌台”。
11、介绍某民族住宅的作文
1。维吾尔族维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。
2。土家族的房屋一般靠山靠水，成老虎坐山形，多数人住干栏屋。有的是吊脚楼或立柱悬。
3。满族传统建筑形式是院落围矮墙，院内有影壁，立有，供神明用的“索罗杆”。住房一般为3间或5间。
4。傣族的房子都是单幢的，四周有空地，各家自成院落。芒市等地的傣族住宅，多土墙平房，每一家屋内间隔为三间，分卧室、客堂。西双版纳州则完全是干栏式建筑，楼上住人，下栖牲畜。上层近梯处有一个角来做主人的卧室，其余便是大一大开间，中央是一个火塘，煮饭烹茶，都在火塘上，主客聚谈，也都围炉或蹲或坐。屋顶用瓦或木板铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹或木板。
5。水族历史上盛行颇似傣家竹楼的干栏式“木楼草房”每栋一般为三间二层，近年受当地汉族影响亦就地取材，多盖落地三间的“片石墙” 。
6。白族民居建筑有着独特的风格、浓厚的文化积淀。住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井” 格式。他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。门楼装饰，通常采用泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成翘角飞檐，雕梁画栋，花枋精巧，斗拱重叠，雄浑稳重，美观大方。
7。独龙族的人们所居房屋是在怒江流域及其他较湿热地区常见的干栏式木竹楼和木楞房，干栏式木竹楼俗称“千脚落地”，这种房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草，整个建筑结构简单。北部的气候比南部寒冷及耕地较为固定，因而，当地住房样式多是以木板镶围或用整个圆木垒成的木楞房。用木料或木板层层相交叉叠垒而成，四个角墙板或木料锯成凸凹的齿状交叉固定。
8。纳西民居普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”，正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。
9。瑶族房屋一般是地房，为土木结构或竹木结构，尤以土木结构为多。但现在，除了在土质不适于烧瓦的少数地区外，茅草房已难见到，瓦房已取代了茅草房。瓦草的支撑为圆柱子，木料框架，以榫头相结，墙壁为土墙、砖墙结合木板墙，地板为土地板或水泥土板。
10。哈尼人的住房，一般正房中间有一大间为堂屋。在版纳地区，堂屋东面一间为家长的卧室，卧室内设有祭祖处。哀牢山、无量山区哈尼族的寨房因各地地理、经济及环境民族的不同而有茅草房、土掌房、石灰房、瓦房几种式样。
11。普米族的村落一般建在有松林的半山缓坡地带，通常二三十户为一村，村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。住房多为木结构，墙壁用直径12厘米左右圆木重叠垛成，木板铺成人字形双斜面屋顶，屋顶木板可拉动的两块又称“滑板”，四角竖圆柱，中央立一根大方柱，叫“擎天柱”，认为是神灵所在的地方。这种住宅当地俗称“木楞房”或“木垒子”。房屋一般分为二层，上层住人，下层饲养牲畜。屋内设火塘（俗称“锅庄”），周围是卧铺，后方安有神龛（称“宗巴拉”）。这里是家庭活动的中心，人们在这里烤火、做饭和睡觉，也在这里进行宗教祭祀和接待客人。室外悬挂牛羊角或老鹰头颅，用以避邪和祝愿牲畜兴旺。兰坪、丽江等地的普米族富人，也仿效白族民居式样建成砖木结构的大院瓦房。
12。房屋依山而筑，住房面积在叉叉房的基础上扩大了 3-4倍，有较规则的大门出入。建房所用木料，如过楼，笕刀需要经过打眼，锯榫等方面的粗加工。房屋分一楼一底，但楼上空间呈等腰三角形状，只相当于楼下空间的1/2。卧室与火塘逐渐分开。
13。居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。
14。怒族的住房最早以岩洞草棚、茅草房居多，随着生产力发展及受周围民族文化的影响，人们的住房形式，除原有的“千脚落地房”以外，还有以下几种住房形式：其一为木柱
房，其二为石头房，这是属于江边一带人们的住房，一般设二至三间，各间有门，室内住人，横梁上置粮食，另设畜厩，人畜分开。
15。基诺族居住的草房，貌似孔明帽，相传建房式样是孔明教的。实际上，基诺族房屋属简易的古代“干栏”式的小竹楼。家庭成员较少且经济贫困者，建盖的房屋较小，照例顶上盖茅草，楼上和四周全用竹笆材料，不设窗户，仅火塘上面的屋顶上留有出气孔。16。景颇人的村寨大部分都是固定的，传统的样式，整栋房屋为竹木结构，木头的房屋框架用树杈支承，以藤条绑扎，房顶以山茅草覆盖，墙面和地面均为竹子编织或剖开而成，已很少见。 苗族历来喜于山川秀丽的河滨或平坝傍水地带为寨，聚族而居。因此一个村寨基本上是一个宗族，但较大的村寨亦有几个宗族聚居的，也有的一个宗族分居几个村寨的。寨子有的十几户，有的几百户，单家独户少见。县境中部、西南部、北部、西北部苗族，多居住在较开阔低平、易垦田畴地带。东南部雷公山麓苗族，多建寨于半山腰，山梁险地，形成立体分布。这是历史上依险反抗民族压迫所造成的遗迹。因为受历代统治者的压迫，迫使迁往高山密林。再是由于苗族迁到内地较晚，坝区已为内地土著民族或先迁来的民族所居，因而不得不在高山上落户。
苗族人民自古以来就有美化村寨环境的优良传统，村落周围绿树环绕，形成天然木栅，数人合抱的枫树、青松古柏、四季常青，婷婷如盖。这些不能随便砍伐的“保寨树”，保留着远古的遗风。每个村寨常在寨子的出入要道或寨旁名胜之地，设置一对对造型古朴的长条木凳或石凳，供过往行人小憩或供青年男女游方。有些村寨用条石板或鹅卵石铺砌巷道，使寨子格外整洁朴实。有的在跨溪处，搭长廊式“风雨桥”，桥沿两侧设有栏杆和长凳，形同游廊，供人们休憩。接待宾朋常以“风雨桥”为迎送客人的“酒卡”。农家房舍鳞次栉比，错落有致。有的村寨新近几年盖起新颖的小楼房，增添现代化气息。
农舍建筑艺术是独具匠心的，村民背山面水落寨，依山就势建房，全系就地取材，因地制宜建筑而成。民居建筑的形制有平房、曲栏回廊或吊脚楼和吊脚半边楼。清水江畔村寨的房屋，多为“吞口”式平房，常见三间。正中间为堂屋，面壁内缩一柱形成吞口。左右间分作前后两半，装修住人或作卧室。但在正中间堂屋隔成前后间时，前半间面壁中开一窗，装几何图形木质窗棱以通光线。堂屋前半间为一家人饮食起居、取暖、待客的活动中心。与汉民族“交错而居”的农户，以此间中心仿照汉俗安灵设位祀祖之场所。有的在此正堂存放历届祭鼓节留作供奉的水牛角；全竹制作的“长命树”坚于正堂屋左中柱边。正堂屋中设火塘，供煮菜烧饭用。火塘的火种终年不许断。堂屋后半间只能住老人，不能住已婚男子和刚生育的媳妇，以免得罪祖先。有的家庭经济状况较好的，还在住宅两侧建厢房，猪牛圈与厕所。
东南部雷公山麓的苗族住房，多为曲栏回廊的吊脚楼和吊脚半边楼。吊脚楼立于平地，吊脚半边楼建于倾斜度较大的山坡上，就坡面辟为上下两级屋基，下级坚长柱，上级坚短柱，使前半部楼板与后半部地基平行相接，形成吊脚半边楼。每排柱的最外一根自上而下截齐上屋基处，形成吊脚柱，“吊脚楼”因此得名。曲栏回廊式的吊脚楼和吊脚半边楼，多数是三间正房带一顺屋面而稍低于正屋的吞口偏厦。吊脚楼吊脚的一面，置连接两吊脚柱宽尺许的坐枋，坐枋上置外伸横梭柱，嵌数十根弯月形木条连接坐枋，形成靠背式坐椅曲栏杆，称“嘎息”。是一家人小憩或手工劳动朝起暮归或于闲暇在靠椅栏杆上设坐或依着栏杆远眺朝霞暮色，看风雨飘洒山间峡谷，极为惬意场所。走廊多从上层基处起直通堂屋，用细木条镶成齐腰高网状或直条栏杆通廊。曲栏回廊式的吊脚楼和吊脚半边楼多为三层，一般上层为仓廒，两边或安置纺织机。下层堆放杂物或关牲畜家禽，安碓杵，中层住人。
苗族住宅装修，都是竖装板壁。平房明间大门和曲栏回廊式的吊脚楼、吊脚半边楼的中层大门均为两扇门，次间为一扇门。堂屋大厅的连楹，安有一对木制水牛角。认为水牛神通广大，有其守门安然无恙。窗为直灵几何图形木质方格窗。也有靠里安一带槽上下或左右活动的梭板；白天将梭板放下或左右拉开，以增空内光线，晚上再关闭。
谷仓多建于离住宅几十米处，均为高脚仓。种摘糯及小米的村寨，多在寨边向阳地带竖两柱，上盖杉树皮，连两柱横架十数层木条的晾禾架，晾糯谷或小米。为防止不慎失火，粮食不致被烧毁，谷仓和禾架立于离寨边较远的安全地方。
建房用工多是互相帮忙，全村协作，只供酒饭，不付酬，这是自古就形成的民风。
12、中国古代建筑的分类
中国古代建筑的分类大致可以分为：宫廷府第建筑、防御守卫建筑、纪念性和点缀性建筑、陵墓建筑、园囿建筑、祭祀性建筑、桥梁及水利建筑、民居建筑、宗教建筑、娱乐性建筑等。
1、宫廷府第建筑：如皇宫、衙署、殿堂、宅第等。
2、防御守卫建筑：如城墙、城楼、堞楼、村堡、关隘、长城、烽火台等。
3、纪念性和点缀性建筑：如市楼、钟楼、鼓楼、过街楼、牌枋、影壁等。
4、陵墓建筑：如石阙、石坊、崖墓、祭台、以及帝王陵寝宫殿等。
5、园囿建筑：如御园、宫囿、花园、别墅等。
6、祭祀性建筑：如文庙（孔庙）、武庙（关帝庙）祠宇等。
7、桥梁及水利建筑：如石桥、木桥、堤坝、港口、码头等。
8、民居建筑：如窑洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、院落等。
9、宗教建筑：如佛教的寺、庵、堂、院，道教的祠、宫、庙、观，回教的清真寺，基督教的礼拜堂等。
10、娱乐性建筑：如乐楼、舞楼、戏台、露台、看台等。 原发布者：共享即省
建筑分类一、按使用性质分1。民用建筑民用建筑的分类注：住宅建筑—指供单身或家庭成员短期或长期居住使用的建筑。公共建筑—指供人们进行各种公共活动的建筑，包括教育、办公、科研、文化、商业、服务、体育、医疗、交通、纪念、园林、综合类建筑。2。工业建筑—指工业生产性建筑，如主要生产厂房、辅助生产厂房。工业建筑按照使用性质的不同，分为加工、生产类厂房和仓储类库房两大类，厂房和仓库又按其生产或储存物质的性质进行分类。3。农业建筑—指农副产业建筑，主要包括暖棚、牲畜饲养场、蚕房、烤烟房、粮仓等。二、按建筑结构分1。木结构2。砖木结构3。砖混结构4。钢筋混凝土结构5。钢结构6。钢混结构7。其他结构三、按建筑高度分1。单层、多层建筑：27m以后下的住宅建筑、建筑高度不超过24m（或以超过24m，但为单层）的公共建筑和工业建筑。2。高层建筑：建筑高度大于27m的住宅建筑和其他高度大于24m的非单层建筑。我国称建筑高度超过100m的高层建筑为超高层建筑。 普通民居、大型民居建筑群、庙宇、宫殿、陵墓、防御型建筑（城墙、城门）、各种塔与碑刻、水利设施、桥梁、道路等 屋顶做法：，顶隔因子的两种做法．
一种是”露明”的做法，另一种是天花做法．露明做法，宋称”砌上明造”，即不带顶棚，将”上架”的梁，枋，檩，椽都暴露于室内，这样就把屋顶层的内部空间并入内里空间，使室内大为高敞，”上架”构件自然也成为了内里空间的分割手段和装饰手段，这种做法大多 用于寺庙佛殿，陵寝祭殿和宫殿组群中的门殿，便于取得高爽，深幽，神秘的空间气氛．二是天花，其广泛用于宫殿，宅第等各类殿屋，有保暖，防尘，调节室内空间高度和装饰美化室内环境的作用．天花可粗分为三类：一是软性天花，一般住宅用秫秸札架，然后糊纸，属于纸糊天棚．府第宫殿的讲究做法，用木顶格，贴梁组成骨架，下面裱糊，成为”2海墁天花”．这种天花表面平整，色调淡雅，显得明亮亲切．二是硬性天花，由天花梁枋，支条组成井字形框架，上钉天花板，成为”井口天花”．板上可绘制团龙，翔凤，团鹤，花卉等图案，有的还有精美的雕饰．这种天花适合用于较为高大的空间，显得隆重，端庄．三是藻井，是天花的重点部位处理，多用于宫殿，坛庙，寺庙大殿的帝王宝座，神像佛龛的顶部，如同穹然高起的华丽伞盖，渲染出中心部位的庄严，神圣，以突出空间的构图中心和意象氛围．藻井属于天花中的最高等级，历来都把它列为内檐装修中的最尊贵体制．
3、 庭院式组群的布局特点
① 突出内向型的布局．使用功能，安静，私密性强．精神功能上，含蓄，对街立面影响不大．
② 突出建筑空间的艺术表现．建筑成了空间的界面，突出空间美．
③ 突出建筑艺术的时空性．
④ 突出”单体门”的铺垫作用．我们把以单体建筑出现的门称之为单体门，如宅门，院门等，它们不同于板门，隔扇门等装修的门，是唯一朝外的因子，与外界相连通的通道．
⑤ 突出”亦内亦外”的复合空间．
⑥ 有利于快速施工．
4、中国木架建筑优缺点：优势：⑴。 取材方便；⑵。 适应性强，承重结构与围护结构分工明确，“墙倒屋不塌”⑶。 抗震性能好；⑷。 施工速度快；⑸。 便于维修、搬迁；⑹。 木构参与了生物链过程，属生态建筑，不会残留永久性垃圾；⑺。 适用于不同气候条件的南北地区；
缺憾：⑴。 木材越来越少，造成自然生态的严重破坏；⑵。 不耐火，不耐潮湿，不耐腐蚀，不耐虫蛀，不耐久；⑶。 采用简支梁体系，难以满足更大更复杂空间的需求；
5、木构架建筑特点：
1木构架是梁架框架体系，不同于承重墙体系．因此具有广泛性，即”墙倒屋不塌”．①可以适用不同类型的建筑功能．②可以适应不同地区的气候条件．③可以搭配使用各种地方材料．④可以适应不同的造型可轻巧也可雄厚．
2构架系统有严格的模数制．①有斗拱的以材分制（宋），斗口制（清）为模数．②没有斗拱的建筑用檐柱的柱径作为模数单位．柱径d=6寸，面阔s =16．6d=一丈，③柱高h=12．5d．优点：易设计，易备料雇工，水平有保证，易建造，易普及．缺点：卡得太死，由程式化走向僵化，不利于创新，中国建筑发展迟缓．
3达到了高度成熟水平（体系的衰老症）．优点：体现了功能，技术，造型（审美）的三结合的理性精神，二者高度统一．缺点：当发展成熟的时候，没有跳到另一个体系里去．木构建筑中的好多构件都失去了原来的结构意义（如斗拱，雀替）．由成熟期继续发展到烂熟期，其间除了延续建筑文脉以外，已没有结构意义了――当从结构意义转化为文脉语义时，中国建筑开始走向衰落．4费工费料．如铺作中的转角斗拱构件有170多个5木构架的技术局限．没有形成三角杆件体系，梁架之间和榀与榀之间缺乏联系，梁架和基础结合的不密切，梁的断面后期不合理．6耐久性差．怕火，怕水． 中国古代建筑按功能分为以下7个大类：①居住建筑。②城市公共建筑。③宫殿建筑。④礼制与祠祀建筑。⑤陵墓建筑。⑥佛教建筑。⑦园林和园林建筑。除上述7类外，还有军事建筑、商业建筑，以及桥梁等公共交通设施，坊表等建筑小品。
13、高州市大井镇人口，经济近况怎样
南都讯 近年来随着粤西地区的迅速发展，粤西地区乡镇的城镇化雏形渐显。位于茂名高州市西北部的中心镇———大井镇，十年多间该镇中心面积几乎扩张了一倍，且随着教育、医疗、商贸资源的聚拢，镇中心住宅地价五年间涨了约8倍多。 洗脚上田 春节前半个月，刘国强在大井镇中心新区的房子入伙，一家四口从6公里外的东光村老家搬进镇里住，从此告别农村生活。
腊月二十八，刘国强一家四口包起了糯米艾饼（当地方言类似英语单词“at”发音，写作“籺”，过年时的应节食品），庆祝乔迁后的第一个春节。 这栋三层高的洋房，是刘国强奋斗半辈子的“成果”。约三年多前，刘国强花了近10万元购买下这块约100平方米的住宅用地，平均每平方米地价约1000元，三年间他又筹资近20万元建起了这栋洋房。刘国强告诉南都记者，“虽然身上背着不少债，但这个春节过得最开心。
” 大井镇位于“全国水果第一市（县）”———高州市的西北部，面积128平方公里，2024年大井镇、长坡镇、石鼓镇、分界镇被确定为高州市的四大中心镇。在此期间，位于207国道旁、面积达约300亩的大井镇中心新区的建设也紧锣密鼓地进行，该片新区被当地人称为“开发区”，刘国强的房子正坐落其中。 多年前，这片新区的价值其实并不被太多人看好。
刘国强的小叔子阿成告诉南都记者五年前的一段亲身经历，2024年阿成牵涉到一起债务纠纷中，欠债人愿意将开发区一块面积约100平方米的住宅用地转让给阿成，以抵偿其5万多元的债务。
近年来，在大井镇，随着集市搬迁、新医院落成、学校扩建、汽车站重新规划，一个颇具现代城市气息的城镇雏形初露，越来越多的村民“洗脚上田”搬至镇中心居住，也吸引不少外出工作致富的人回乡置业，该镇新区的住宅地价几乎是一夜之间“水涨船高”。 刘国强告诉记者，其新居旁边一块约100平方米的地皮，与小叔阿成当年没有成交地块的面积无异，但价格已经超过40万元，5年间竟涨了8倍多。
而今，大井镇中心新区一些位置较好地块的价格甚至涨到50多万元，且该新区的住宅地块已经基本售罄，目前可谓“有价无市”。 入城读书 据悉，目前大井镇的中心区域范围约为十年前的两倍，已达3。8平方公里。大井镇中心的“扩张”与教育、医疗、商贸、政策等资源集聚密切相关。
近年来，大井镇中心卫生院新院落成，面积、规模扩大几倍；大井中心市场、汽车站搬迁中心新区，规模扩大；大井中学办学规模扩大增强，成为粤西地区唯一通过国家级示范性高中评估验收的农村中学；法院、工商所、税务所等政府部门搬进新区；文化中心竣工落成；中心镇政策倾斜，邻近非中心镇的部分政府职能整合集中于此……镇中心的配套功能正日益完备。 其中，教育是该镇聚拢人气的一个重要因素。
大井中心小学、大井中学作为全镇教育重心，师资力量雄厚，尤其是大井中学的高考成绩连年在全市名列前茅，去年通过国家级示范性高中评估后更是声名大噪，吸引不少邻近镇甚至高州城区的学生慕名而来，目前该校学生人数已超过5000。 教育的“洼地”效应，也加速城镇化的进程。一位大井中学的老师向记者介绍，近年来不少人在该镇购地建房，其中一个目的就是方便子女就学，另外目前来镇上租房方便子女读书的就达上百户之多。
南都记者在大井镇中心新区进行了一个小调查，随机询问12户出租房屋的业主，有8家表示是租给学生家长的，这些租房的家长大多来自邻近镇或较为偏远的农村。 大井中心小学一位老师告诉南都记者，随着教育资源向镇中心聚拢，大井镇各乡村学校的办学规模正在逐年萎缩。以小学阶段教育为例，近年来该镇乡村小学的入学人数正呈递减趋势，在一些乡村小学个别低年级的班上只有十几个甚至几个学生，只有镇中心小学的入学人数是上升的。
收入增加 随着大量农村居民涌进镇上置业居住，“洗脚上田”后，他们的营生方式、生活习俗也在悄然改变。 刘国强一家搬到镇中心居住后，已经不再种地，他将部分田地送给其他村民种，而一些比较偏远的地则任由丢荒。而今，刘国强主要从事香蕉收购和托运工作，同时把自建房的一楼以600元/月的租金租给他人经营建材，妻子则主要从事手套加工，一家子的收入有增无减。 近年来，大井镇居民的工资收入也普遍上升。
南都记者从镇上得知，在当地被称为“泥水佬”的建筑工人，日工资已经高于120元，比三四年前翻了一番，而今日工资低于120元的工作已无人问津；镇上的街道清洁工，五年前月工资为300—400元，还需托关系才能顺利入职，现在涨到900元/月，仍招不到人。 算笔账 城镇自建5层小楼 耗资上百万 近年来，不少村民通过购地建房，从农村来到镇上居住。
短短几年间，在大井镇中心新区内，上百栋新洋房拔地而起，其中地皮加造价超过百万元的自建楼随处可见。有居民给南都记者演算了一笔账，目前镇上一块约100平方米的地皮，价格就超过40万元，以每层8万至10万元的主体造价，建五层则需40万至50万元，再加上装修等费用，总价普遍上百万，这在五年前是很难想象的。 自住为主 物业租金普遍不高 与高地价、高造价相比，当地租金水平却相对偏低，联动效应不明显。
一位镇政府工作人员告诉南都记者，由于镇上的产业仍以种植业为主、外来人口较少，且居民自建房绝大多数以自住为主，租赁市场并不发达，一些数十平方米的铺面月租金只有几百元。 这位工作人员表示，类似的情况，在高州市的另外三个资源相对集中的中心镇也同样存在。有个别镇，譬如长坡镇镇中心住宅地价几年前就已经达到目前大井镇的水平。
民俗变迁 “新城镇人”跟随城镇日子做“年例” 来自该镇各乡各村的人们聚居于镇中心，成为“新城镇人”，其生活习俗也在悄然改变。“年例”（春社）是粤西地区的传统特色节日，过往通常以社为单位祭社庆祝，日期因地而异。而今聚居在镇中心的“新城镇人”大多入乡随俗，不少人告诉记者，他们已经不再依照村子里的日期“做年例”，而是跟着当地的“年例”日期庆祝。 “年例”是粤西地区的特色节日，更有“年例大过年”的说法。
每年的春节过后，各村庄的“年例”便陆续开始，其中又以农历正月的“年例”最多，一直延至清明节前后。城乡居民以社为单位，按各自原定的日子集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿，俗称“做年例”或叫“祭社”，时间一般头尾三天。活动内容有游神、游灯、点灯、打醮、舞狮、舞龙、飘色、八音、武术表演、做大戏（粤剧）、木偶戏、燃放烟花爆竹等，通宵达旦。
14、苏州四大园林是哪四个园林
苏州“四大名园”
1。网师园
原为南宋史正志万卷堂址，称“渔隐”，后废。清乾隆时重建，借“鱼隐”的含意，改称网师园。此园以布局紧凑，建筑精巧和空间尺度比例协调而著称，是苏州中型园林的代表。
园在住宅的西侧，中部凿大池，面积约半亩，池岸西北、东南两隅，各有水湾一处，曲折深奥，有渊源不尽之感。沿池布置石矶、假山、花木和亭榭，黄石假山“云岗”体量不大，但位置和造型得体。由于池岸低矮，临池建筑接近水面，所置山石、花木也不高大，使水面显得开阔。池南主厅小山丛桂轩位于峰蔭20鹃丶洌欣茸笸ㄗ≌慕翁掖镂鞑嗟耐ら俊ｅ蠛统乇钡闹裢庖恢π羲嗤嗟纳溲祭群臀鞑嗟脑碌椒缋赐ひＲＯ喽浴Ｕ庑┙ㄖ翁甯魇猓靶蘧觯涞褂坝钟胩旃飧≡平挥秤诒滩ㄖ校鎏砹嗽爸行憷鼍吧３乇卑渡现舶灼だ纤桑爸﹀倬ⅲ鞲砂哽挡怨拧Ｔ俦蔽此啥粱⒓檎⑽宸迨槲莺偷畲阂频冉ㄖ际蔷扇赵爸鞫潦樽骰贾檬枥是逵摹？nbsp；
2。狮子林
元末至正年间（1341-1367）天如禅师建，初名狮林寺，后改菩提正宗寺；因寺北园内竹林下多怪石，形似狮子，所以也称狮子林。清末为贝氏祠堂的花园。主要建筑集中于东、北两面，西、南两面则缀以走廊。水面汇集于中央，著名的石假山则位于池东南。
目前入口可达园内主厅燕誉堂，此堂和后面的小方厅，原是园主宴客之处，采用留园鸳鸯厅的形式。前院施“花街铺地”，南端设湖石花台，环境幽雅宁静。自小方厅北上折西，至指柏轩，为园内另一主要建筑，高二层，形体较大。越厅南小池上石拱桥，即达石假山。石假山全由湖石砌成，面积不足2亩，奇峰林立，其中洞壑宛转，石径迂回，上下周旋，如入迷宫。
园西土山砌溪涧三叠，上有飞瀑亭，可观赏人工瀑布，水自水池经山石流入深涧，虽流量不大，为时短暂，仍不失为园林理水中具有特色的手法。
池北以曲桥和湖心亭划分水面，西北隅有石舫一艘，外观非中国传统式样，与周围景物颇不协调。池北岸依次排列荷花厅、真趣亭和暗香疏影楼，都是园中主要观景之处，本身造型亦颇有特点。东南构复廊，通立雪堂和小院。
3。留园
原为明嘉靖时太仆寺卿徐时泰的东园，清嘉庆时刘恕改建，称寒碧山庄，俗称刘园，当时有造型优美的湖石峰十二座而著称。经清太平天国之役，苏州诸园多毁于兵燹，而此园独存。光绪初年易主，改名留园。现在的留园大致分为四区：中区（旧寒碧山庄）、东区、北区、西区。
留园入口在留园路北侧，沿曲狭走廊和天井北行至绿荫轩，透过漏窗隐约可见中区园景。中区中部有一水面，以曲桥和小蓬莱岛划为东西两部分。池西北岸叠黄石假山，系出自明代周时臣之手。建筑依墙作周边式布置，主要建筑为东南两面的清风池馆至涵碧山房一带。主厅为涵碧山房，北有平台临池，南辟庭院。此厅与邻近的明瑟楼、绿荫轩，高下错落，形成虚实对比。池东的曲溪楼高二层，下层辟空窗和洞门，打破了厚墙的沉重感。再向北，经西楼，即至东侧的五峰仙馆，此馆为楠木结构，内部装修陈设华丽，是苏州现存最大的厅堂。厅南、北各有一院，南院中立有石峰五座，厅因以为名。厅东有数进小院，轩低廓曲，形体各异。
东区以曲院回廊见胜。中部为鸳鸯厅——林泉耆硕之馆，柱梁装修精致。北面为浣云沼水池，后面有三座石峰。冠云峰居中，高5。6米，为苏州诸园现存湖石之冠，相传为宋花石纲旧物。两旁的瑞云、岫云二峰，也很劲秀。峰北有冠云楼，高二层，登楼可观园外景色。
北区建筑全毁，现植有竹、李，并辟有盆景园。
西区 有南北向的土阜，为全园最高处。上有小亭两座，可遥望虎丘、天平、上方诸山。土阜上植青枫、银杏，秋季满山红黄相映。1f3a
4。拙政园
明正德八年（1513）前后，王献臣用大宏寺的部分基地造园，用晋代潘岳《闲居赋》中“拙者之为政”句意为园名。现园大体为清末规模，经修复扩建，分为东区（原“归田园居”）、中区（原“拙政园”）、西区（原“补园”）三部分。
东区，现有景物大多为新建。园的入口设在南端，经门廊、前院，过兰雪堂，即进入园内。东侧为面积旷阔的草坪，坪西堆土山，上有木构亭，四周萦绕流水，岸柳低垂，间以石矶、立峰，临水建有水榭、曲桥。西北土阜上，密植黑松，枫杨成林，林西为秫香馆（茶室）。再西有一道依墙的复廊，上有漏窗透景，又以洞门数处与中区相通。
中区，全园精华所在，其中水面占1/3。水面有分有聚，临水建有形体各不相同，位置参差错落的楼台亭榭多处。主厅远香堂为原园主宴饮宾客之所，四面长窗通透，可环览园中景色；厅北有临池平台，隔水可欣赏岛山和远处亭榭；南侧为小潭、曲桥和黄石假山；西循曲廊，接小沧浪廊桥和水院；东经圆洞门入枇杷园，园中以轩廊小院数区自成天地，外绕波形云墙和复廊，内植枇杷、海棠、芭蕉、木樨、竹等花木，建筑处理和庭院布置都很雅致精巧。中区北部池中列土石岛山二座。石岸间杂植芦苇、菖蒲，与丘岗上的丛莽藤蔓相呼应，富有山林野趣。山巅各建小亭，周旁遍植竹木，夏日鸟鸣蝉噪，为消暑胜地。西北有见山楼，四面环水，有桥廊可通，传为太平天国忠王李秀成筹划军机之处。登楼可远眺虎丘，借景于园外。水南置旱船，前悬文徵明题“香洲”匾额，登后楼亦可高瞻远望，水东有梧竹幽居亭。池水曲折流向西南，构成水院“小沧浪”，这里廊桥亭榭，跨水翔波，营造精丽。倚阑北望，檐宇交参，枝叶掩映，曲邃深远，层次丰富。附近有玉兰堂，小院种植玉兰、天竺，环境幽雅。由此循西廊北上，至半亭“别有洞天”，穿洞门至西区。
西区，有曲折水面和中区大池相接。建筑以南侧的鸳鸯厅为最大，方形平面带四耳室，厅内以隔扇和挂落划分为南北两部，南部称“十八曼陀罗花馆”，北部名“三十六鸳鸯馆”，夏日用以观看北池中的荷蕖水禽，冬季则可欣赏南院的假山、茶花。池北有扇面亭——“与谁同坐轩”，造型小巧玲珑。北山建有八角二层的浮翠阁，亦为园中的制高点。东北为倒影楼，同东南隅的宜两亭互为对景。
15、为什么老是梦见我家里有鬼魂？
你讲的这种事很传奇很灵异如果是这样的话请位大神来祭奠下你母亲吧 心里问题。其实没鬼 怕什么啊，做恶梦谁都会做啊，不要往哪方面去想什么鬼不鬼的，要有鬼的话像那些杀人犯还用警察去抓吗？这个世界不还得乱套，你睡觉的时候可能出现幻听了吧，像你这样打掉个孩子就出现这个样，那世界上不知道还有多少人打掉孩子的，要都像你这样还有谁敢打掉孩子，你这几年书都是百念啦，那声音也没有可能是老鼠一类的。
