朝堂装饰工程有限公司，古代皇帝龙椅设计的很宽为什么-装百科

各位小伙伴们，欢迎大家来到装百科装修课堂，本文介绍了古代皇帝的龙椅、华表以及明式扇形南官帽椅的造型起源和特点。文章分别从古代皇帝的椅子设计、华表的发展和古代建筑中的表的作用等方面进行了阐述。如下为朝堂装饰工程有限公司，古代皇帝龙椅设计的很宽为什么的文章内容，供大家参考。

1、古代皇帝龙椅设计的很宽为什么

这是为了便于皇帝座啊因为古代的皇帝因为吃的比别人好所以普遍较胖一般椅子座不了而且龙袍一般比较宽大龙椅宽也利于摆放龙椅，是指古时候皇帝所坐的扶手上刻有龙的图案的椅子，龙椅一般放在古时候大臣上早朝的朝堂上的台阶上。龙椅一般由木头制成，再在扶手上刻上龙型图案，最后再漆上一层黄颜色的漆以表示皇家的威严。

2、华表为什么是那样的？

华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。随着历史的变迁华表的‘谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。华表在我国由来已久，不论它的原型究竟是什么，但是它发展到今天的形状，是随着历史的变迁，经过了一个漫长的演变过程，我们今天看到精致壮观的华表，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。这是为什么呢

3、明式扇形南官帽椅的造型起源？

明式扇形南官帽椅的造型最初起源于：宋朝初年，太祖赵匡胤时代。后期经过发展，在明代集中形成装饰差异化的官帽椅。

据史记载，宋朝开国皇帝赵匡胤讨厌官员在朝堂上交头接耳，想出一条妙计，传旨在纱帽后面分别加上帽翅，上朝和官场活动时必须戴上，官员只能面对面交谈，并排坐着交谈就有点困难了。赵匡胤不但“杯酒释兵权”，还是官帽的设计人。椅子从帽子上得到启发，宋朝为官帽椅定型打下基础。

明及清初椅类大体分为靠背椅、扶手椅、圈椅和交椅四大类。凡有靠背又有扶手的椅子，除圈椅、交椅外，都称为扶手椅。扶手椅又分为三种基本类型：其一是后背和扶手与椅面垂直北方称玫瑰椅，南方称为文椅，因其型制较为矮小，轻巧灵便，后背不遮挡视线，组合陈设不占空间，适宜闺阁房和文房而得名；其二搭脑及扶手都有出头者称为“官帽椅”，或称为出头官帽椅；其三是搭脑及扶手不出头，而与前后腿弯转相交的叫“南帽椅”。

南官帽椅是扶手椅中最典型的作品，团方巩固，简洁空灵。这件紫檀作品线条饱满，型制开张，是扶手椅中不可多得的精品。椅子坐面前大后小成扇形，因而又称扇面官帽柯椅，前宽75。8厘米、后宽61厘米、坐深60。5厘米、通高108。5厘米。椅子下大上小，四根柱脚逐渐向上收拢，形成梯形立方，以增强椅子的稳固感，券口牙条的曲线与柱脚直线形成内柔外刚的动静对比，前后左右牙条杠出的“开光”和扶手靠背划分的长短漏空视觉变幻，鹅脖抑扬与联帮俯曲，以及背板的镂空形成的优美化，使得这种乍看似乎过份简单的明式家具有一股生灵般的机巧。从这个意上说其实明式家具的简单只是一种假象，而在简单之处感觉到其中的复杂和工艺难度，就是明式家具审美趣味的最高境界，正是这种因古而见怪的“异形”趣味它巧合了现代意义上曲高和寡的抽象而怪诞的眼光。

除了空间结体的内容当然还是线要的变代。如果以毕达哥拉斯的眼光，椅子所有视点线段毫无疑问地暗合黄金分割，但明式家具不论是桌子的块面或是椅子的序列空间，给人以主要印象还是组成这些空间或为了表达这些窨的线条。明及清初椅类大体分为靠背椅、扶手椅、圈椅和交椅四大类。凡有靠背又有扶手的椅子，除圈椅、交椅外，都称为扶手椅。扶手椅又分为三种基本类型：其一是后背和扶手与椅面垂直北方称玫瑰椅，南方称为文椅，因其型制较为矮小，轻巧灵便，后背不遮挡视线，组合陈设不占空间，适宜闺阁房和文房而得名；其二搭脑及扶手都有出头者称为“官帽椅”，或称为出头官帽椅；其三是搭脑及扶手不出头，而与前后腿弯转相交的叫“南帽椅”。

南官帽椅是扶手椅中最典型的作品，团方巩固，简洁空灵。这件紫檀作品线条饱满，型制开张，是扶手椅中不可多得的精品。

4、华表古代是干什么

华表是一种中华民族传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中华民族传统文化内涵，散发出中华民族传统文化的精神、气质、神韵。

相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。华表起源于远古时代部落的图腾标志，是一·种中间细腰、标识的立柱，并以此来测恒星，敲击木锋以引起人们注意。为了坚固起见，可观测恒星年的周期。华表起源于古代的一种立术，先秦时，相传尧。这种乐器名为“木锋”，相传在我国尧舜时代，让人在上面书写谏言也有人认为。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，人们立木为竿，还以此法定位取正，似犬非犬，人们就在交通要道竖立木柱，以日影长度测定方位，还有一种说法认为、舜为了纳谏，华表上古名“谤木”，民间传说这种怪兽性好望，作为行路时识别方向的标志，是一种在古代建筑物中用于纪念。还有人认为，立表必须长期留存。另一种意见认为，常改立木为石柱。华表顶端有一坐兽，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，它叫做“犼”，古代在建筑施工前。一些大型建筑因施工期较长，对它视如神明，这就是华表的雏形，在交通要道和朝堂上树立木柱，华表是由一种古代的乐器演变而来，腰上插有手柄的体鸣乐器，奔走于全国各地，代天子征求百姓意见的官员们、节气一般认为，顶礼膜拜、表术，华表又名恒表学界没有定论，只有猜测。

一般就是一种标志而已啦~

详细情况你看百度百科吧~

应该比所有回答你的人都全面

5、悲伤的穿越小说

红袖添香《美人策：不屑为妃》文 / 寞染

《穿越：八岁小新娘》文 / 紫伶儿

简介：

本文参加了华语言情大赛的名家擂台赛，这是网址

她被爹地设计穿越成了八岁的小女娃，为的是想抱孙子，该死的，八岁的小女娃怎么让他抱孙子？

他这未来的王爷老公，虽顶着傻王的头衔，却是如修罗般能瞬间夺人性命的银狼！

挡她回未来者，一律扫除！！王爷？管你是不是王爷，敢用老公头衔压她，休夫！！

本文是二十五世纪未来美少女带着机器人穿越滴故事，将另类浪漫温馨爱情进行到底！

《尊贵少爷的大牌丫鬟》文 / 水浅浅

简介：

一定要好好“整治”一番，

省的哪天这个丫头骑到自己头上，

他，

权倾朝野，

拥有天下无尽的财富，

是众人口中的尊贵人物，

无数的女人为之沉迷，

却独独搞不定那唯一的一个，

自家的大牌丫鬟——钱思思！

这让自己的脸面何存！

简介：

一串不知道年代的手链，把吟雪和雅兰两个好朋友同时带入了另一个时空。

穿越就穿越吧，好歹两个人彼此有个依靠。何况，古代的帅哥一抓一大把，随手把老皇帝的几个心爱儿子一个个地“勾－引”过来，然后抹嘴就跑，还真有成就感呢！作为二十一世纪的新式女孩子，她们怎么可能愿意去当王妃！

可是为什么皇子们却非要对她们争来抢去呢？

红袖添香《妃常卧底：卯上恶劣弃妃》文 / abbyahy

再怎么说，自己身前也是一个美女卧底，可是，为何却要穿越到一个身有残疾，还面带疤痕的王妃身上。

原以为，遇到了一个面容俊美，温柔如水的夫君，却不想他是一只披着羊皮的狼。新婚夜，遭受嘲弄一番，她木莲，当朝的轩王妃，便被华丽丽的下了堂，成了一个连名分都没有的弃妃！

为了再度的华丽脱变，她白天是轩王府新过门的聋哑妃，受尽王爷的冷落和其他姬妾的嘲讽。晚上，她是花满楼那个神秘美丽的舞姬！薄纱遮面，风情妖娆，宛若夜间的那一朵罂粟，沾手入毒。

她说，“这一耳光，是让你记住我的名字！木莲，莲花的莲。”

她说，“只有两种人才能摘我面纱，死人和我的夫君。”

她说，“王爷你不过是我丢弃的残次品。”

据说本文有点虐，虐男，不虐女型。

据说简介很恶劣，看不出男主。

红袖添香《凤凰乱：不嫁妖孽王爷》文 / 清茗微漾

一场为谋皇位的权势之争，为夺红颜的朝野之战。

她为保护家人，设计卖出名画《飞天》，此举无意间帮助姐姐通过了二皇子的测试，却和姐姐反目；她救人一命，得到的回报是一纸赐婚的圣旨，嫁给三皇子——世人皆知的痴儿。大婚当晚，那个世人口中的痴儿，她的夫君她说：“我要让娘子知道，嫁给我，不后悔。”……

她用聪慧化解了乌真过使者对夫君的侮辱，引来乌真国王子的侧目；她用机敏帮助姐姐稳固了王妃的地位，二皇子因此知道了其实当初通过测试的人是她；她用纯真一步步化解了武状元心中隐藏的阴郁，他重绽纯净笑颜的同时，有什么也进了心里……

笑容纯净无邪的三皇子阴夜辰，妖娆邪魅的二皇子阴夜冥，温润如玉的雪澜公子，霸道狂放的乌真国王子端康晟，无不被她的沉静聪敏所折服……

太子逝世，朝堂平静被打破，太后发出谕旨：得凤者为后。

那只载着命运的凤凰徐徐飞来，天下因为这只凤凰而乱，得凤者为后，那么，得后者，为帝。

当红颜和权势融为一体，没有人能够分得清，争夺的是红颜，还是权势，分不清谁是谁的谁？谁为我憔悴？我为谁妩媚？……《穿越之堡主夫人》文 / 静姝璐

简介：

一块天玉，把她带到一个不知名的时代，成为声名显赫的沈家堡堡主夫人，与少主成就了一段良缘佳话！

却不料，为救爱人，身陷囹圄，不得不挟持皇帝，走上后座，成为权倾天下、受人敬重的皇后娘娘。

而一块天玉，卷起两国纷争，最终得知，她才是真正的天玉使者，一时间，引起群雄角逐，再次面临生命危机！

一块天玉，揪出两人的离奇身世，看他们如何在这波诡云谲中保护彼此吧！

《三生缘之药引皇后》文 / 可百

简介：

刘若烟起晚了的后果是穿越了，额，穿越就穿越吧，居然还倒霉的穿成了个试药的……，什么？毒不死再抽骨髓？开玩笑，这，这也太倒霉了吧？不管怎么样决不能坐以待毙！

既然那个冷酷的宁元帝国新皇荆翼这么不是玩意，哼，就让你见识见识什么叫做21世界的新女性。试药？可以，代价呢？这世上没有白做的买卖。

万春楼的头牌卖“点子”不卖身，试药皇后变商界女强人~这……这……还真是活的风声水起，斗智斗勇啊！

那个女人总是有各种惹怒他的办法，其实她不过只是个药引而已，可是，心为什么因为她要死去而渐渐疼痛呢？就在荆翼下定决心去探究的时候，她却“消失”不见了~

多年后，万春楼富可敌国终于引起他的注意，那个烟花女子居然是他的药引皇后！刘若烟，你这个女人居然在朕的眼皮子底下混吃混喝，看看这回朕怎么整治你！比较悲伤，那不是虐文啊

薄荷荼靡梨花白

博卿欢

冷酷王爷和可爱侦探王妃

残君替妻

女子无殇--风越妖娆劫

云狂

日边红杏倚云栽

醋君霸爱

就这些，你可以到穿越小说的贴吧去看看，里面有人推荐好看的小说，你就不要用知道提问了穿越之梦之林薄荷荼靡梨花白

叶飘零

梦回大清

步步惊心

笑倾三国

红绿妆之军营穿越

都是我看过的，觉得很符合你要求

看你喜不喜欢吧

6、我爱我家乡一临武作文

我爱我家

推开我的房间的门，会看见有一张全家福挂在墙上。中间一个胖胖的小男\\女孩就是我。左边头发卷卷的是我老爸。这头发不是烫的，而是天生的。右边是我老妈，她戴着一副眼镜，还做着“yeah”的手势。

先说说我老爸。别说我爸看起来有点老，可是他已经去过好多国家了。我老爸英语也很好，每天开会里说的全是英语。我老爸还爱运动。只要有时间，就去一兆韦德。如果那时我正好没事干，爸爸就会让我去游泳。我们在游泳池里比赛游泳、潜水、憋气等，可开心了。我爱爸爸。

说起老妈，就三个字：真唠叨。我真想让妈妈闭嘴。瞧，我早上刚起床妈妈就说：“快点起床，吃早饭！”刚回到家的我就听见妈妈说：“快去洗个澡，身体粘粘的。”写作业时老妈又说“坐直了，快点写！”睡觉前说“快点睡，，明天还要上学呢！”唉，在睡觉前也能听见老妈的唠叨。不过妈妈这样做是为了我有好习惯，我也就不觉得烦了。我爱妈妈。

最后说说我吧。我今年10岁了。可是一米四还不够的我还不够60斤。可是我得体育是很好的。20米跑了8秒3；就是海棉球也扔的很远很远。所以我爱上上体育课。

说到上课，我的烦脑也在脑海里浮现了。那就是——写作文。只要老师一说要写作文或小练笔，我的头就大了。所以每次写作文都至少要两个小时。

这就是我。

我们的家是幸福的，快乐的。我爱我们全家！2。我爱我家我生活在一个温馨的家庭里，组成这个家的有爸爸、妈妈和我。

我妈妈她中等个子，长得挺漂亮的。她既温柔又善良，脸上每天都洋溢着快乐的笑容。

“这么简单的题目你怎么会做错？”要想知道这是谁的声音吗？我告诉你们，这是我那严厉的爸爸的声音！我爸他从小就对我要求高，要是考试考的不好我就免不了受一顿皮肉之苦呢！

我是一个活泼好动的小女孩，爸爸总说我坐不住，还没把椅子捂热乎呢，又跑开了。但我喜爱看书，刚有一本新书，我不把它一下子“啃”光才不肯轻而易举的放过它呢！

在我这个家里，时常有一些欢生笑语，但也少不了小吵小闹，这不，我和老妈又为争电视节目看吵了起来。

“妈，我要看动画片吗！”

“不——行——！你过会再看动画片吧，等我把这一集看完再说吧！”

“不行，等你看完了那我还看什么？”

“那你放碟片看吧！”

“不——碟片上没有，况且这是最好看的一集了！”

“那——，还是给你看吧！但是看完以后一定要给我看哦！”

“OK！”

怎么样最后还是我抢到了电视机吧！其实一个家少了甜不行，少了高兴也不行，少了小吵小闹更不行哦，我爱我的家！3。我爱我家我的家里虽说有三口人，但也有大小之分。在家里，妈妈可以管爸爸，我可以指挥妈妈，爸爸则可以训斥我。爸＞我，我＞妈，妈＞爸，成了一个不等式，到底谁管谁呢？

我曾经“采访”过妈妈。“您为什么要管爸爸？”“因为你爸爸经常做错事，忙起来就不知道吃饭……”爸爸管我，大概是有时我不听话，为什么会这样，我苦思冥想。

答案终于被我找出来：一个人生活在世界上一定会受到制约，绝对的自由是没有的。

爸爸特别主观。他不会养花，却偏偏要瞎指挥，帮倒忙。一天下午，他又瞎忙活起来了。他拎来一大桶水，不管三七二十一“哗啦，哗啦”几桶下去，就把一棵好端端的芦荟冲得稀巴烂。妈妈回家后看见，又惋惜又心疼地看着这烂芦荟，对着爸爸说：“哎呀呀，怎么搞的？一棵芦荟被你冲垮了。”爸爸不甘示弱，挺“委屈”地叫道：“我给芦荟浇水，它才长得快呀！”“有你这么浇花的吗？”两人愈说愈响，我一看不好，八成要“火并”，忙咳一声，慢吞吞地走过去。此时，我这个平时总是被训的小人物，一下子身价百倍，仿佛成了审判官。我慢理斯条地先对爸爸说：“您嘛，做事总是瞎忙活，帮倒忙。”听了，爸爸冲我吹胡子瞪眼睛。“不过嘛，他能帮忙浇花，也是好的呀！”我又转向妈妈说。

两人听了还是有些不服气，但总算不吵了，我这才松了一口气。于是，一场“战争”平息了，屋里又恢复了平静――妈妈去厨房烧饭。“叮叮咚咚”，爸爸还在浇花，“哗啦哗啦”，我去里屋背英语“叽哩咕噜”：组成了一支愉快的家庭交响乐……飞出小屋，飘得很远很远……

我们的家庭生活就是这样，在紧张的进行着，但却又不缺乏愉悦。家里的每一个人都像一根火柴，为家庭奉献着光和热。走进这里如同走进一个温馨的摇篮；拥抱它如同拥抱母亲，啊！这就是我的家乡“沈阳”，那有过幸福，也有过辛酸。它以甘甜的乳汁哺育我茁壮成长，我对沈阳有一种特殊的感情。我深深地爱着我的家乡——沈阳。

我爱沈阳的一年四季，因为不论什么时候它都给我美的享受，不论什么时候它都用独特的性格陶冶着我的情操。沈阳的春天是温柔的，沈阳的夏天是豪放的，沈阳的秋天是丰硕的，沈阳的冬天是纯洁的。正可为“翠绿的春，火红的夏，金黄的秋，洁白的冬。” 你们还不知道吧，辽宁省的省会就是沈阳。沈阳是东北最大的一座城市，而且还是一座历史悠久的古城，辽宁是东北三省中水热条件好，垦殖积度较高的一省。

作物有玉米、水稻、高粱、谷子、大豆、棉花、花生、烟叶等。又是我国重要的工业基地。辽东半岛还是我国重点开发区之一呢？我省的名胜有沈阳的前清宫、北陵、东陵和故宫，还有千山、医巫闾山等一些名山。我省名胜北陵就是清太宋皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的陵寝。东陵是清太祖努尔哈赤和皇后叶赫那拉氏的陵寝。北陵是关外清代三陵，（福陵、永陵）中规模最大和最完整的一座。

解放后，经大力修缮增建了许多楼台亭阁，拓造了人工湖，辟为公园。还有沈阳故宫在沈阳旧城中心为初清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极皇宫，现已辟为沈阳故宫博物院。沈阳故宫还收藏明清两代艺术真品和工艺美术品的宝库和陈列馆，故宫的每一片瓦都刻有象征吉祥之物。走进大清门，通过石阶便是月台，月台正中间就是富丽堂皇，带有古代性的崇政殿。殿顶有五彩琉璃云龙与各种吉祥物，生动逼真，装饰的非常巧妙。

大殿的前后门的正中还刻有二龙戏珠，殿正中有屏风还刻有雕龙、画凤，图案格外精美别致，出了崇政殿，就来到大政殿，大政殿位于故宫东路，正北居中，大政殿为八角重木攒尖式殿宇，正门前有蟠龙柱，殿内有降龙藻井。大正殿内部陈设基本是乾隆时期的面貌，离开这里还可以观赏凤凰楼、清宁宫等别的亭台楼阁，更是别有情趣。看，这就是我的家乡“沈阳”，听了我的一番介绍，你一定喜欢上了我的家乡吧！希望你有时间来旅游一番。

我的家乡沈阳在浑河河畔，是一个山清水秀的城市。我爱我的家乡，因为沈阳有许多名胜古迹，其中包括故宫、北陵、东陵等等。虽然沈阳故宫比不上北京故宫，但是到现在站在宫门前也能听到朝堂上的声音“皇上万岁，万岁，万万岁”。小朋友，我想你一定去过沈阳的世博园吧！那里面有许多花，如郁金香、荷花、牡丹等等。世博园里还有一个我最爱去的地方就是百合塔。

百合塔真的像一枝开放的百合，那绚丽的银色让它变得那么耀眼！我爱我的家乡沈阳，我更为我是一个沈阳人而自豪！备注：上面的作文是我自己写的。上次月考考的就是这篇作文，我没有写好，妈妈就让我又重新写了一篇。下面的一篇是妈妈帮我改写的，是把我的作文和老师的范文合在一起了！妈妈说是为了以后写作文打基础！

附文：我爱我的家乡---沈阳我的家乡沈阳，位于美丽的浑河河畔，是一个环境优美，历史悠久的文化古城。我爱我的家乡，我的家乡有很多名胜古迹，比如故宫、北陵、东陵，其中故宫最为出名。沈阳故宫虽然比不上北京故宫，但它浓郁的满族特色吸引了许多国内外的游客前来参观。站在那宫殿门前，耳边尚能听到朝堂上高呼“万岁，万岁，万万岁”的喊声。

我的家乡不但有这些古建筑，还有风景如画的现代园林“世博园”。那里有许多奇花异草、风格迥异的园林建筑。在世博园里走一圈，相当于在一天里周游世界了！多有趣啊！同学们，你们知道吗？我最喜欢世博园里的百合塔！不仅因为它造型美观像一朵绽放的百合花，更重要的是它寓意着“沈阳百业兴盛、和谐发展”。我爱我的家乡沈阳，更为自己是一个沈阳人而自豪。

我要努力学习，长大后用我的智慧和双手把家乡建设得更美丽、富强！我的家乡位于南方的一个小山村里，山村是美丽的也是古老的。我在这里度过了我梦幻般的童年。

山村是美丽的，美在一年四季。春天，沉睡已久的生命，又一次高高兴兴的醒来。几天以后的早晨，南方所特有的绵绵细雨唤醒了无数的花、草、树、木、叶们，小生命们个个翩翩起舞。紧随其后，夏婆婆来了。田野里，农民伯伯在那火辣辣的太阳下面，弯着腰插秧。到了秋天，田野里满是金黄金黄的稻谷，好一个丰收的景象啊！“呼！呼！”的北风伴来了冬爷爷的脚步声。南方的冬天与北方的冬天大不相同，北方的冬天有皑皑白雪，但我们家乡却仍是一片翠绿，郁郁葱葱，让人心旷神怡。南方的山村就是这般美丽，这就是我家乡美丽的四季。

我家乡的山村是可爱的，可爱在那林中，林中苍绿幽静，鸟鸣声声，山下泉水清请。炊烟环绕着静静的山村，偶有犬吠鸡鸣，这就是我家乡小山村的可爱之处。

来吧！我亲爱的朋友们，到我的家乡南方小山村来做客，来看看你从未看到过的快乐，来听听你从未听到过的趣事吧！我爱我的家乡小山村。

7、华表有哪些类型

古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。你好！

华表是一种华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。华表在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于远古时代部落的图腾标志。也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器。

如果对你有帮助，望采纳。

8、苏轼发明的帽子是什么样子的

东坡帽

东坡帽是南方人用来防日晒雨淋的“竹笠”。之所以称“东坡帽”，据说是经苏东坡亲自改造制作而成的。东坡帽在斗笠外沿处围上了一圈几寸长的黑布或蓝布，以免阳光直射到人的脸庞。戴“东坡帽”的多为妇女。

东坡帽的样式

从表面上看，它与一般的竹笠相似，只是大了点；但仔细观看，则可发现于笠沿处围上了一圈几寸长的黑布或蓝布，以免阳光直射到人的脸庞。戴“东坡帽”的多为妇女。几十年前，我在广东

东坡帽

的惠州和海南的儋县（古称儋州）的田间见过这种很特别的“帽子”，经询问当地人才晓得叫“东坡帽”。因为惠州和儋县都是苏老先生的流放地，两地相隔千山万水，布帽的制式和名称却毫无二致，故非妄言。苏老夫子从民本出发，如此情系农民，真是用心良苦。

他被贬谪到广东的惠州和海南的儋县（古称儋州）时，就将南方人用来防日晒雨淋的“竹笠”做了改动，因而又有了另一种的“东坡帽”。这种“东坡帽”样式和当地居民戴的斗笠基本相似，所不同的地方是比一般的竹笠大点，在笠沿处加上了一圈几寸长的黑布或蓝布，以防止阳光直射到人的脸庞。当地百姓一下就接受了东坡改革之后的这种帽子，这种东坡帽不是朝堂士大夫附庸风雅的装饰物，而是劳作在田间地头面朝黄土背朝天农民必不可或缺的工具。因为惠州和儋县都是苏老先生的流放地，两地虽然相隔千山万水，但东坡足迹所至之处，东坡的印记自然留下，因而两地帽的制式和名称自出一辙。

东坡发明的帽子还不只是这两种，在海南的时候他就利用椰子壳制成“椰子帽”。元符二年（1099），被贬谪到儋州的苏东坡随着对环境的逐步适应，与当地黎汉百姓来往的日趋密切，他那洒脱达观、入乡随俗的情怀便常显露出来。他别出心载地用椰子壳做了一顶帽子，还赋《椰子冠》诗一首：

天教日饮俗全丝，美酒生林不待仪。

自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。

规模简古人争看，簪导轻安发不知。

更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。

东坡帽的来源

苏东坡性格豪放，为人潇洒，不拘小节，喜欢宽松。他爱与朋友谈诗论文，看书作画，品茶饮酒，而且经常穿着便衣串门走户。为了衣着穿戴方便，宽松舒适，他不但经常内穿和尚的衲衣，外套长袍，而且还为自己设计了一种筒高沿短、脱戴方便的高帽子。由于自身的人格和气质魅力，他的这种穿戴方式，形成了一种自然高雅的学士文人的风度之美，引人注目，人皆欣赏。于是上至京师王公贵人、下至各地官绅之士，群起仿效，把苏东坡设计的帽子叫“东坡帽”。这种“东坡帽”在宋朝画家的作品中，多处可见。由宋入元的大文豪赵孟頫所画的“苏轼立像”和由明入清的大画家八大山人朱耷所画的“东坡朝云图”，苏东坡都是头戴此种便帽。同问。。。

9、上海弄堂的特点

从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。

“弄堂”古时写作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。

它将居民的居住空间有序地分隔成公共空间（街道）、半公共空间（总弄）、半私密空间（支弄）和私密空间（住宅内部）这样几个不同的层次，但又将这些不同层次的空间有机的组织在一个有序的系列中。这种空间组织方式，对外由于相对封闭，因此产生了强烈的地域感、认同感和安全感，使得整个弄堂形成了一个完整的社区。对内，这种空间组织方式又能带来一种浓烈的邻里感和社区感。

总弄是整个弄堂内居民相互交往的公共活动空间，次弄则是近邻之间的半公共交往空间。在这样的生活空间极易产生出亲密的邻里关系，许多人不正是由于这种和睦的邻里关系而不愿搬离弄堂吗？我们先来分析一下弄堂的对外空间--沿街空间与弄堂口。临街的弄堂住宅好似一堵厚“墙“，将整个弄堂团团围住，使它们同后的弄堂成为一个封闭的区域。城市嘈杂的街道与弄内安静的居住环境，被它截然分开。

弄堂成为一种绝好的闹中取静的理想居住区。至于整个弄堂的对外联系，则仅为少数几个弄堂口。然而这堵“厚墙“不是一堵真的墙。它在空间上将内部封闭起来，但在视觉上却又是开敞通透的。它的底层多为小商铺。这些店铺将弄堂与外部的城市公共生活联系起来，使弄堂具有了一个“外向型“的空间特征。同时，弄堂的沿街空间还给整个弄堂带来了强烈的视觉上的统一性与可识别性。

间或出现的底层店铺，形式各异的二层阳台，带来各种图案装饰的顶部女儿墙或开有老虎窗的瓦屋顶，错落有致、富有韵律，形成了上海城市空间中最具有特色的街景之一。弄堂口是由外部城市公共空间进入弄堂内部空间的门户。它往往是视觉的中心和装饰的重点。弄堂口常用过街楼的形式，既增加了入口的尺度，又带来额外的使用空间。再看弄内空间。总弄，对弄外的城市街道来说是内部空间，但对于弄内的居民来说又是外部公共活动空间。

这里是全弄的交通要道，也是全弄居民的公共交往之处。从视觉效果上看，总弄的空间由前后弄门（过街楼）及均匀间隔的住宅山墙组成。山墙之间即为各支弄。支弄弄口往往有砖发券或过街楼将弄道分隔成更加丰富别扭空间层次。从使用上看，总弄是通往各支弄的主要看守，更起着弄内“公共广场“的作用。小孩在这里嬉戏玩耍，老年人在这时休息、聊天、这里成了名符其实的“社区中心“。进入支弄以后，空间性质进一步变化。

公共性更弱，私密性更强了。它由前后两排住宅围合而成，常为尽端式。一排连续的石库门以及石库门之间的实墙面，表现出这里的户外公共空间性质。但由于宽度小于总弄，空间的高宽比加大，因而封闭性强，产生出强烈的“内部感“。所有外来陌生人一旦进入支弄便处于各家视沉焦点之中。所谓“防卫性空间“便由此产生。可以说，这里是弄内最安全、最隐蔽、最私密的公共空间。弄堂内特有的浓烈的邻里关系主要也在此产生。

从支弄进入石库门，便完全进入了弄堂住宅的私密性空间。庄重、正式的门加上高高的院墙，由此产生出严格的“内外“之分。关上石库门，便可“与世隔绝“。中国传统居住方式中那种封闭性与内向性，在这里又得到重现。弄堂的空间艺术特征，还表现在围合各层次空间的建筑立面上。是这些立面构成了弄堂内特有的空间视觉效果。在总弄的两侧，是有规律而又有错落的住宅山墙立面。

两坡的山墙加上山墙顶端的装饰，山墙两端略低的水平的厢房侧墙檐口和亭子间侧墙檐口，构成了主弄两侧的立面韵律。而山墙顶端的装饰，又因弄堂而异，形成了最能代表各弄堂自己建筑风格的视觉元素。在支弄两侧是住宅的入口立面。这里往往是设计者最刻意表现其建筑风格的地方。在石库门弄堂中，这里则是那一排排最能表现出石库门建筑特征的风格因里弄而异的富有装饰性的石库门。

而这一建筑立面又并非一个二维平面，而是一个有前后、有进深的三维立面；前面是两厢的山墙面（单开间联立的后期石库门弄堂则没有厢房的山墙面），由带石库门的高大院墙连成一个完整的立面；后面是比石库门院墙更高的二层厅堂的窗扇和瓦屋顶。它们形成了高低错落的轮廓，同时又使门内天井空间被显示在立面上，组合成一种立体的构图。弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。

多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。

弄堂，上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑景响。

它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。

上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。

“弄堂”古时写作“弄唐”。

“唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。

其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。

城市中被道路划分出的小区，在古代中国称之为里坊。一个里坊往往就是一个基本的行政管理单位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建筑都由自家投资建造，所以一坊之内的建筑各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有权和使用权往往是合一的。这种情况在中国直到十九世纪中叶几乎无一例外。

里弄在具体命名时，被称为××里或坊、园、村、庄乃至新村、花园、别业、别墅等。里弄和古代的里坊一样，也是由许多幢建筑组成的建筑群，它们也建在被城市道路划分出的小区内。但和里坊不同的是，每个小区内有一个或者若干个里弄；每个里弄中的单体建筑的造型和结构都基本相同，而且在总体上采取了英国的多幢联排式，一排通常为十幢左右。排与排的组合一般都采用行列式，只有少数因地制宜，依地形布置。在这种新式里弄内，各排建筑之间的空间就叫弄堂 “弄堂”古时写作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。

多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。弄堂，上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。

然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑影响。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。

对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。