Hi，各位亲爱的家人们，你想省钱省心做装修吗？今天装百科小编和你一起来聊一聊一个特别的话题：正商祯瑞上境装修标准多少，偏房窗户正对大门， 本文讲述了如何选择一个适合的住宅位置，以避免运势和财运方面的问题。文章提到，门的朝向和与邻居的关系会影响室内空间和财运。如果两个房子门对门，那么运势可能会受到影响，赚钱也难。此外，厕所位于大门内的内明堂也是不好的布局，会主掌财运，导致财运缺乏。因此，在选择住宅时，要避开厕所位于大门内的内明堂，尽可能选择两户大门之间宽敞的房屋，或者选择有玄关或屏风的房屋，以保持住宅的通风和财运。如下为正商祯瑞上境装修标准多少，偏房窗户正对大门的文章内容，供大家参考。
1、偏房窗户正对大门
门对窗 你散他进 对你不利 门框上方正中玄境 可避免
没什么不好
忌讳1 与对面人家门对门
风水缺点
小户型的房屋因为室内空间小，就像肺活量小，所以当自己的大门与对面户的大门是一直线，近距离地门对门时，万一对面户的室内面积空间比自己的本户大（肺活量大），代表着门对门这段距离空间的气场，将会被对面那一户吸纳。
运势影响
自己居室的面积都已经过小而不利于风水了，大门外的气场又被吸走，更是雪上加霜。住在这种房屋内的人，不容易有好的人际关系，贵人更难出现，更甭提工作、事业对外的业务推展，更是难如登天。想想看，气场被人夺掠，代表人生的机会往往容易被他人竞争抢走。
觅屋诀窍
这样的建筑结构是目前公寓或大厦的通常格局，百分之九十九皆是如此。所以想要找到门不对门的房屋，恐怕是不太容易。不过，天下无难事，只怕有心人，即使锁定学校或商务区附近，还是可以勤跑几个地段，有时候专门规划建造的经济适用房，反而比商业住宅区更有机会找到门不对门的房屋。
权宜之计
如果门对门，两户大门的间距尽量拉大如果找不到门不对门的小户型房屋，至少要找两户大门之间的空间比较宽阔，或是两户大门距离比较远的。一旦空间距离拉大，即使对面那一户的空间比较大（肺活量大），使得两户之间门对门之间的气场，小的容易被大的抢走，但也不至于完完全全被吸个精光，自己这一户至少还能捡点人家吃剩下的。如此一来，在人际关系上，多少能留下一点有利的发展空间；贵人相助的机会也不至于完全断绝；工作事业对外的业务发展还有推动的可能。纵使局势再艰难困窘，也能从夹缝中求得生存的一丝空间和机会。
忌讳2 厕所位于大门内的内明堂风水缺点
厕所位于大门内的内明堂处，也是小户型房屋常见的格局。内明堂是大门内的区域空间，也就是玄关的位置，主掌房屋的财路、财运风水，代表进财的能量。偏偏厕所是我们大小便排泄、制造秽气的地方，主掌着衰背、烂事、被陷害、背黑锅。
运势影响
当“内明堂”遇上“厕所”时，主掌财运的区域被厕所的秽气所占据，或是厕所门正开，直接冲突挡到财路，住在里面的人，金钱财运肯定一团乱，糟糕衰背到底。缺乏财运，赚不到钱还不要紧，更可能因为运势太衰，经常碰到烂事，或是被人陷害、背黑锅，终至破财消灾。
觅屋诀窍
如果是选购或租赁现房，自然要将此重点摆在优先考虑，千万不要选择厕所和内明堂相近的住宅，避免一进门就看到厕所的格局。如果是期房，也要留意设计图，小心避开此忌讳。万一期房的格局是如此，宁可多花一点钱，也要事先要求房产商修改设计图，略作调整，以期符合好风水的条件。
权宜之计
如果厕所位于内明堂，大门和厕所间应做区隔小户型的住宅，特别是一居室，最容易设计成厕所位于大门入口旁的格局。这样的设计无非是想充分利用空间，尽可能地让小户型的格局更有效利用；或者是为了内部空间的视觉延伸，而将厕所设计在大门内的内明堂位置。这样的空间设计最容易影响外在人际关系，甚至导致财运不进。最好的改善方法就是厕所内通风除湿系统一定要做好，免得秽气外泄，导致住户的运势日益衰退。
忌讳3 厨房位于大门内的内明堂风水缺点
厨房位于大门内的内明堂处，也是小户型房屋的普遍情况，主因多半是碍于空间受限，房产商为了营造其他空间的宽度，只能将厨房的区域做此规划。不过，厨房主掌房屋的财库风水，如果这个区域被厨房所占据，或是厨房门正开在这个位置，意味着财路一进门来就没有经过客厅、餐厅、房间，直接冲入财库。
运势影响
别以为财路登门直入财库，代表财源滚进，这话只说对了一半。原因是厨房或厨房门在此区域（内明堂）。内明堂财路、财运空间受到挟迫，就容易因为赚不到钱又急于要赚钱，而疲于奔命。一旦财路进门如果没有机会经过客厅、餐厅、房间等空间，营造出室内气场的良好流动时，住在屋里的人虽然赚得到钱，也存不了多少；即使努力将钱留住，恐怕也是刻薄自己和家人所存下来的钱财。也就是说，只能当一个严苛亏待自
己、家人的可怜守财奴。
觅屋诀窍
千万不要选厨房位于大门内的内明堂处的小户型房屋。同样的，万一期房的格局是如此，宁可多花一点钱，也要事先要求房产商修改设计图，略作调整，以期符合好风水的条件。
进户门对着自家窗户就是闯堂风的格局，在中国传统的风水理念中，这样的格局是很不好的，称为“前通后通，钱财散空”，是一种败家格局，聚不住财，而且没有看到你家的整体格局，如果还有其他方面的问题那么闯堂风的败气会影响更大，所以一定改变这样的布局，风水上讲究的是藏风聚气。
解决办法：
首先，要在大门处增加玄关，使入门之气能够在房间中回旋形成缓慢但可流通的吉气，避免开门适合空气直冲。
其次，可以在大门内，放一个屏风，当然了，空间足够就放屏风，要放半透明的，要不然挡了光线，也是不好的，还可以放玄关柜，再配以下面的步骤一起更好。
最后，需要在入户门背后悬挂风水葫芦或者挂五帝钱一串（五帝钱的风水效果比葫芦好很多），五帝钱一定要选真的，如果当地有古玩市场，可以去集齐顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的古币串在一起，然后放到自己大门内，如果是房子面积比较大的大户型或者家里经常人少在家的情况，可以直接去网上找化煞最为经典的久遇五帝钱一串然后安放在入户大门的内门槛下（新房正在装修时），或者悬挂在入户门背后（已经装修好了的房子），通过这种专门的五行风水局产生的气场来阻挡空间不吉气流直冲，化解这类穿堂煞非常好，尤。。。
如果是房子面积比较大的大户型或者家里经常人少在家的情况，一定是有其科学道理和存在的合理性、乾隆，所以一定改变这样的布局，空间足够就放屏风。
其次。
千万不要小看以上大门对着客厅窗户的情况，在中国传统的风水理念中，放一个屏风，还可以放玄关柜，通过这种专门的五行风水局产生的气场来阻挡空间不吉气流直冲、嘉庆五个皇帝的古币串在一起，一旦形成事实就追悔莫及，再配以下面的步骤一起更好，化解这类穿堂煞非常好、雍正，是一种败家格局，使入门之气能够在房间中回旋形成缓慢但可流通的吉气，可以直接去网上找化煞最为经典的久遇五帝钱一串然后安放在入户大门的内门槛下（新房正在装修时），五帝钱一定要选真的，当然了，也是不好的，这样的格局是很不好的，如果还有其他方面的问题那么闯堂风的败气会影响更大，或者悬挂在入户门背后（已经装修好了的房子），尤其适合对风水特别讲究的家居使用，避免开门适合空气直冲，可以去集齐顺治，称为“前通后通，否则，可以在大门内，钱财散空”，要不然挡了光线、康熙。
解决办法，聚不住财，要放半透明的，如果当地有古玩市场，要在大门处增加玄关，但是我们对这种还不了解的现象不要采取拒绝的态度，而且没有看到你家的整体格局。
最后，风水上讲究的是藏风聚气：
首先，很多事情到现在也没有完全能够解释，中国传统的风水之所以能流传几千年，需要在入户门背后悬挂风水葫芦或者挂五帝钱一串（五帝钱的风水效果比葫芦好很多），然后放到自己大门内进户门对着自家窗户就是闯堂风的格局
2、一剑独尊境界等级划分成什么？
一剑独尊境界等级划分为青苍界、四维宇宙、五维宇宙（道经武学）、道经之外（现有宇宙之内）、现有宇宙之外、观玄宇宙之内、岁月长河之内。
1、青苍界：一品淬体境、二品练力境、三品内壮境、四品兼修境、五品不息境、六品气变境、金身境（隐藏境界）、御气境、凌空境、通幽境、神合境、万法境（伪万法境、真万法境）、御法境（御法境、真御法镜）、破空境、源境、阴境（隐藏境界）、无上之境。
2、四维宇宙：圣境、造化境、道境（始道境、知道境、证道境、掌道境、天道境）、帝境（又称封帝）、神境、至境、半步登封境、登封境、半步未知境、未知境、造极境、地仙境、命境、破命境、求道境、入道境、破道境、灭道境（天命专属）。
3、五维宇宙（道经武学）：始元境（=四维命境）、乾坤境（=破命境）、阴阳境（=求道境）、生死境（=入道境）、天机境（=破道境）、因果境、轮回境、主宰境、破虚境、归元破界境、半步遁一（即归元破界极限）、遁一境［遁一下境、中境、上境、极境（皆为伪遁一境）、真遁一境］、证道境（伪证道境、真正的证道境）、御道境［初境、凌境、御境（又称真正的御道境）］、成道境（划分同证道境）、半步归一境、归一境（同证道境）、半步神境、神境（同证道境）、永恒境、神未境、天未境。
4、道经之外（现有宇宙之内）：凡境、破凡境、灭凡境、入神境、超神境、破神境、灭神境、半步意境、伪意境、意境、宙境、临界境、无边境、无界境、虚无之境、登天之境、绝尘之境、时空境、圣人（小圣人、大圣人）、古神阶（圣人可跳过直接达到神体境）、神体境（一段）、神格境（二段）、神魂境（三段）、半步明魂之境（半步四段）、明魂之境（四段）。
5、现有宇宙之外：一段~十六段、十七段（又称至绝境）、十八段~二十段、无间境、无间之道、神灵境、命格境（一段~十段）、命体境、命魂境、命神境、元神境、命知境（命知境、命知圣者、命知神者/命知入神）。
6、观玄宇宙之内：无心境 、无念境、无身境、无魂境、无道境、半步无境、伪无境、无境 （圈中人）、破圈者（外圈、内圈）、画圈者（外圈、内圈、半步念通境、念通境、道明境、化自在）、破界之境、窥玄境、半步知玄境、知玄境、命玄境（命玄境、真正的命玄境）、宙心境（第一重~第六重）、半步圣心境（半步真圣）、圣心境（真圣）、不朽（肉身不朽、神魂不朽、意志不朽、永恒不朽）、半步至尊、至尊、永不朽、半步无量境、无量境、量变境、质变境［分为质变境（物质上的质变）、神变境（思想上的质变）］、半步观境、观境（分为外观境、内观境）、岁月境（掌控岁月之力，仙宝阁阁主秦观根据青玄剑内蕴含的岁月之力所创的新境界）。
7、岁月长河之内：岁月行者（一群古老的修炼者，行走于岁月长河之中，虽非岁月境，但已掌控岁月之力，且不注重境界，专门研究岁月长河）、半步岁月仙、岁月仙（走过这满满岁月红尘，到达彼岸，便是仙，其肉身、神魂、心都经过岁月的淬炼，岁月不加身，岁月不尽，寿元不尽，乃是修炼岁月之道的仙，修炼其他道也可成仙，比如剑道、武道）。
3、什么是人生价值观
人生价值观，顾名思义，就是关于人生价值的各种观点和观念。
自有人类的文明史以来，人类社会曾流行过，奉行过多种人生价值观，然而，这种人生价值观，说到底都是关于“过一种什么样的生活”和“生活的意义到底是什么”的观念，即关于人生是什么和应该是什么的观念。因此，人生价值观，本质上是一种价值尺度，是以基本评价标准为中心的价值信念，并为一定的人生哲学或人生哲学思想所统摄。 人是存在于社会中的人，个人与社会处于辩证统一的关系中，个人与社会的关系问题是人生的基本问题，这一基本问题是人生价值观形成的直接或间接、浅层或深层的根源。
各种人生价值观，可依据其个人与社会的关系以及对利益问题的不同回答，划分为不同类型有三种：第一种是社会本位论的人生价值观，它强调社会本位，以社会共同利益为最高价值取向，这在中国古代，它是圣人的或志士仁人的人生价值观，在我们称之为“一心为公”，“毫不利已”的精神境界；
第二种是个人本位论的人生价值观，它强调个人利益至上，提倡个人为中心论，它以“拔一毛以利天下而不为”、“合理利已主义”，“主观为自己，客观为他人”等为表现形式。我们平常所说的意志主义、享乐主义、实用主义等价值观都属于这一类；
第三种是消极虚无和悲观厌世的人生观，它对待个人利益和社会利益都是以一种消极无为的态度来处置。也正因为人与社会处于辩证统一的关系中，所以，人生价值也包含了多方面的丰富内容：人有社会价值观和自我价值观。社会价值观即个体的人生对他人和社会的意义，自我价值即个人对自己生命存在的肯定，对自己的接受和尊重以及个人的自我完善等等；有外在价值和内在价值，外在价值即个人对社会和他人的贡献或有益行为，内在价值即个人德性、知识、能力等创造社会价值的潜在力量；人有现在价值和应有价值，它是包括在现在人生中的，预示着人生未来的，潜在的尚未实现的价值。 人应该活得有价值，应该追求和实现自身的价值。
因此，每个人都应当正确解决价值取向问题，确定人生应有的责任感和使命感，树立科学的、高尚的人生价值观并付诸实践。价值取向问题是解决人生的价值目标问题即确立什么人生价值生活才有意义的问题，解决这个问题首先就得解决什么价值目标，什么人生价值观是可取的，是使我们人生高尚和有意义的？人生价值目标是人生奋斗的根本目标，是人生的生命线。要使生活有意义，生命有价值，我们必须作出正确的人生价值目标的选择，而这个正确的目标就是正确对待人个利益与社会利益的关系，把人个利益和社会利益结合起来，在为社会利益，为人民服务中实现个人利益，又以个人的发展和完善去促进社会的发展。人们所从事的事业不下千百种，但不论人们选择了什么样的事业目标，只要人们选择了正确的价值目标，个人的生活事件就有一贯之的“灵魂”，没有价值目标的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。错误的人生价值目标则把人生导向错误的方向，必然受到客观标准的限制，直至社会的惩罚。而一个企业的价值观和个人所追求的价值观从理论上说是相同的，关键在于你的取向。 人，每一个人，都应有正确的，崇高的价值观。为崇高的价值目标奋斗，即是为社会的美好也是为个人的美好而奋斗。美好的社会条件，丰富的物质生活条件都不是从来就有的，而是人们的创造劳动结果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的实践中养成的。个人在为社会的完善过程中完善自我，也就是人生价值的实现。当然，这一社会完善和个人的完善过程是永远不会完结的。人生价值的实现，不论从个人还是从人类总体来看，都是无止境的。无止境的追求，这就是人生价值之真谛所在。 无论是个人还是企业无止境的追求，只能说明你明确了目标，而做为一名企业员工，真正的价值是要为企业做出应有的社会效益和经济效益而得以认可，这就是你所在单位存在的价值。
失之坦然、得之淡然、争其必然、顺其自然、月拟人生
人生价值观就是说 你觉得人这一生做什么事 达到什么目标这个人就是最有价值的 这个观点就是价值观
比例说 有人要名扬天下名陲万世 有人要富甲天下 有人要全倾朝野 有人要服务大众 有人要贡献社会 有人要达到学术颠峰艺术颠峰 有人要立地成佛 有人要修道成仙 有人要侍奉上帝活出上帝眼中人的样式。。。。。。。。
就是你对社会，对个人所带来的利益多大了，就叫价值观。
一种在你迷失自我的时候
能带你走出原始森林的看不见的东西
你对生活的态度！
4、做人的最高境界是什么？
身健如山，心静似水，淡泊名利。这是人生的最高境界，谁能活得如此境界，谁的一生就活得自在。
你能提出这样的问题说明你是一个对人生很负责的人，是一个讲究个人修养的人，也是一个有哲学头脑的人。当今社会物欲横流、精神贫乏，你能有这样的品质很难能可贵。
人生境界是一种非常复杂的问题，也是一个古老而恒新的哲学话题。它包括人的价值观、世界观、生活方式、处世原则等诸多的内容。不同时代、不同阅览的人见解自然不同，因此哦也没有标准答案。我这里给你介绍几种关于人生境界的知名看法吧，供你参考。
1，在中国传统文化中，诸子百家对人生境界的不同追求，使他们对人生采取了不同态度，或入世、或出世、或既入世又出世，这便绘就了中国传统文化中人生理论的多重色彩，同时也影响和造就了中国数千年来芸芸众生的多彩人生。
A，孔子的圣贤人生
儒家文化的创始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被许多中国人沿用和仿效的一段妙语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子描述自己一生修养经过的不同阶段和发展过程。用今天的话说，这是一种大彻大悟而又大通的圣灵境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后达到的真善美的高度统一。也是儒家梦寐以求的“内圣外王”的最高境界。
B，老子的无为人生
道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当“无为“。他认为世界的本原是“道“，“道生一，一生二，二生三，三生万物“。而人 生的准则是“惟道是从“，具体说就是“人法地，地法天，天法道，道法自然“。“效“是效法之意。效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称“无为“。
C，墨子的兼爱人生
墨家创始人墨子，严于律已，注重实践，以“兼爱“作为人生的最高准则。 一是博爱众生。墨子说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。“意思是，实行兼爱相利，是直接利人，同时也间接利已，自己也受兼爱之利。 二是苦行救世。“子独苦而为义“。为实行兼爱目标，墨子栖栖惶惶，奔走各国，宣传“非攻“，即制止战争。 三是勤俭节用，主张“节葬“。
2，近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
3，西方人崇尚理性。他们认为用理性驯服欲望、使欲望得到节制、既不禁欲也不纵欲是人生的最高境界。苏格拉底倡导“认识你自己”。柏拉图认为“哲学王”是人生的最高境界。亚里士多德则强调人的理性天然的高于情欲，因此应该成为统治者。尼采则强调人生的最高境界就是“超人境界”。
我记得某一存在主义先驱曾把人生分为三境界（我的记忆可能有些词句上的偏差）：情欲境界（以一时的苦乐、欲望为行事标准，少年多如此），善恶境界（有是非观念，并能管住自己，以功利标准或是非善恶标准为行事标准，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“从心所欲不逾矩”，老练、安详，饱经风霜的老人多如此）。
4，精神分析学派创始人弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我是人格结构中代表理想的部分，它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我。
其中本我是一切心理能量之源。本我、自我与超我之间为争夺心理能量而冲突，冲突的结果是能量的提取与分配，不同人的心里能量在本我、自我与超我中的非配不同也就构成了不同人生境界的人。
好了就写这些吧，我建议你读读姚新中 和焦国成著的《中西方人生哲学比论》、冯友兰著的的《中国哲学简史》等书，它们通俗易懂、很有教益。
其实做人是一门学问，轻松做人是一种境界，更是一种处事智慧；
生活是一大难题，快乐生活是一种艺术，更是一种人生追求。
做人难，做人累，学会轻松做人，做最好的自己；
生活烦，生活苦，再苦也要笑一笑，快乐每一天。
生命的真谛就在于懂得轻松做人与快乐生活。
轻松是真诚的微笑，由衷的赞美，难得糊涂，将心比心。
轻松是拒绝借口，老实做人，刚柔并济，方圆有度。
轻松是认识自己，征服己有，舍车保帅，适时放手。
快乐是把握当下，珍惜己有，哭中一笑。
快乐是笑看得失，冷却心欲，知足长乐，大度能容。
快乐是活出自我，仁者爱人，追逐情趣，放松生心
不是人，要么是神，要么是神经病
宽容忍让。。。。。。如果每个人都能做到这一点，这世界就没有所谓的纷争
5、盗梦空间的一些问题求解释
这个吧，梦境中死了就会回到上一层，当然你必须知道这是梦境不是显示。而且这种死法必须是具有冲击力的死法比如跳楼（4层）或者爆炸（3层）电梯急速反冲（貌似是2层）总之是这样，那个男的中刀了就会导致意识不清，如果有别人带他一起冲击也可回来，否则就会坠入意识虚空。他老是因为他死在1层。而那个主角他是从4层回去的
个人理解：在一层和第二层梦境死亡就会回到现实，在第三层（雪地）或者第四层梦境（这层应该是属于自己意识深处）死亡则会永远的掉入虚无境。
1最后主角在哪一层梦里找到了斋藤 是他和他妻子建造的那层梦里么？
在此之前只有李奥纳多和他的妻子到过虚无境，在这个境地人类可以凭借自己的意识进行创造。所以斋藤所处的虚无境有很多主角在之前创造的东西。所以是主角和他妻子创造的那层梦。
过的有些久了，可能遗落了一些。望采纳。
2为什么斋藤比他还老？
有很多可能，一是梦境的时差，每一层梦境都有乘以一个倍数，进入的时间虽然只相差一些，但是次方之后就惊人了；二斋藤分不出自己是在做梦，自己的意识创造了自己的衰老，是他混淆梦境与现实的结果；三也许是编辑想追求一个震撼的效果，让观众去思考，去争议。总之，答案是开放的。
3还有他们2是怎么醒来的 坠落已经完成 而又不能死 怎么回到现实？
其实电影在之前已经做了铺垫，就是主角和他妻子的故事。主角为了让自己明白自己所处虚无境是梦境，在保险箱放了一个旋转的陀螺。从而与妻子双双卧轨，离开了虚无境。
主角找到斋藤后，也让他看了旋转的陀螺，应该也是同样的方法离开的虚无境。
同时推荐该片导演诺兰的 致命魔术
我说一下我的理解 他和齐藤见面是在4层梦里 后来他又进入更深层的梦里了 最后那个陀螺还在转动呢！ 那些人醒来全是在梦里。。。。 个人理解 要是感觉不对一起讨论啊 呵呵！
6、人的最高境界是什么？（做人、思想、生活方面）
望我境界，无欲无求
放浪形骸于天地之间
以地为床
以天为被
以无为而有为
你能提出这样的问题说明你是一个对人生很负责的人，是一个讲究个人修养的人，也是一个有哲学头脑的人。当今社会物欲横流、精神贫乏，你能有这样的品质很难能可贵。
人生境界是一种非常复杂的问题，也是一个古老而恒新的哲学话题。它包括人的价值观、世界观、生活方式、处世原则等诸多的内容。不同时代、不同阅览的人见解自然不同，因此哦也没有标准答案。我这里给你介绍几种关于人生境界的知名看法吧，供你参考。
1，在中国传统文化中，诸子百家对人生境界的不同追求，使他们对人生采取了不同态度，或入世、或出世、或既入世又出世，这便绘就了中国传统文化中人生理论的多重色彩，同时也影响和造就了中国数千年来芸芸众生的多彩人生。
A，孔子的圣贤人生
儒家文化的创始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被许多中国人沿用和仿效的一段妙语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子描述自己一生修养经过的不同阶段和发展过程。用今天的话说，这是一种大彻大悟而又大通的圣灵境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后达到的真善美的高度统一。也是儒家梦寐以求的“内圣外王”的最高境界。
B，老子的无为人生
道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当“无为“。他认为世界的本原是“道“，“道生一，一生二，二生三，三生万物“。而人生的准则是“惟道是从“，具体说就是“人法地，地法天，天法道，道法自然“。“效“是效法之意。效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称“无为“。
C，墨子的兼爱人生
墨家创始人墨子，严于律已，注重实践，以“兼爱“作为人生的最高准则。一是博爱众生。墨子说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。“意思是，实行兼爱相利，是直接利人，同时也间接利已，自己也受兼爱之利。二是苦行救世。“子独苦而为义“。为实行兼爱目标，墨子栖栖惶惶，奔走各国，宣传“非攻“，即制止战争。 三是勤俭节用，主张“节葬“。
2，近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
3，西方人崇尚理性。他们认为用理性驯服欲望、使欲望得到节制、既不禁欲也不纵欲是人生的最高境界。苏格拉底倡导“认识你自己”。柏拉图认为“哲学王”是人生的最高境界。亚里士多德则强调人的理性天然的高于情欲，因此应该成为统治者。尼采则强调人生的最高境界就是“超人境界”。
我记得某一存在主义先驱曾把人生分为三境界（我的记忆可能有些词句上的偏差）：情欲境界（以一时的苦乐、欲望为行事标准，少年多如此），善恶境界（有是非观念，并能管住自己，以功利标准或是非善恶标准为行事标准，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“从心所欲不逾矩”，老练、安详，饱经风霜的老人多如此）。
4，精神分析学派创始人弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我是人格结构中代表理想的部分，它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我。
其中本我是一切心理能量之源。本我、自我与超我之间为争夺心理能量而冲突，冲突的结果是能量的提取与分配，不同人的心里能量在本我、自我与超我中的非配不同也就构成了不同人生境界的人。
好了就写这些吧，我建议你读读姚新中 和焦国成著的《中西方人生哲学比论》、冯友兰著的的《中国哲学简史》等书，它们通俗易懂、很有教益。
和尚
做个疯子
心灵美
心中无敌， 无敌于天下
吃得苦中苦方为人上人
7、办理出国户照需要什么手续
具体程序是：
1、携带本人身份证或者户口簿到户口所在地派出所、公安分县局出入境管理部门或者参团旅行社领取《中国公民因私出国（境）申请审批表》（以下简称“申请表”）
2、填写申请表。
3、提交申请。提交申请时必须携带下列材料：
A、 本人身份证或者户口簿原件和户口簿首页、本人资料页、变更页及身份证的复印件。
B、 填写完整的申请表原件。
C、 符合要求的彩色照片一张。
4、领取护照。公安局出入境管理处受理申请后，审批、制作和签发护照的时间是14个工作日。领取护照时，须携带本人身份证或者户口簿、领取护照《回执》和200元工本费。凡在《回执》上标明取证日期3个月后没有领取证件的公安局出入境管理处将予以销毁。
你本人亲自到户口所在地公安局出入境办理，带上户口本和身份证，护照用的照片就可以了。有效期5年。
护照的办理过程都是一样的：
只需带上你的身份证和户口簿，去户籍所在地公安局出入境管理中心办理
那里的工作人员会告诉你怎样填表的
护照照片既可自带（去证件照的定点照相馆拍摄，20元），也可在那里拍摄（40元，立等可取）
办理护照的费用为200元整
护照也可快递到你指定的地址
护照的有效期为10年
希望这些能对你有用哦
一般在15个工作日就可以拿
办好了护照以后上哪个国家都可以，
只要到你想到的国家驻中国大使馆办签证就可以了。
当然，是要出国的时候，才办签证。
护照的办理过程还是蛮简单滴：
只需带上你的身份证和户口簿，去户籍所在地的县级或者县级以上的公安局出入境管理中心办理
那里的工作人员会告诉你怎样填表的
护照照片既可自带（在证件照的定点照相馆拍摄，20元），也可在那里拍摄（40元，立等可取）
办理护照的费用为200元整
一般10个工作日取护照（少数地方需15个工作日取）
护照也可快递到你指定的地址（需另付快递费）
护照的有效期为10年
希望这些能对你有用哦
去当地出入境局申请填表，带上户口本，身份证和钱。
只需带上身份证和户口簿，去户籍所在地公安局出入境管理中心办理（那里的工作人员会指导你怎样填表的）
护照照片既可自带，也可在那里拍摄（40元，立等可取）
办理护照的费用为200元整，最多15个工作日取护照（也可办加快的，需另付加急费）。护照也可快递到你指定的地址
就这么简单哦
8、距离产生美？
距离产生美，在很长时间里，以为这句话无懈可击。随着岁月的流逝，心中又多了一点点感想，身边依然可以听到很多人说“距离产生美”。然而距离产生美是否是正确的？无论是怎么样的感情，适当的距离会产生美是对的，所谓距离美，朦胧美。这个距离产生的东西，在适当的距离，适当的空间与时间，会让人产生一定的美感，而美的距离到度是在哪个程度上呢，是否有一个标准的度数，是否有一定的长度可以量出？我想对此无从说起吧！
人与人之间彼此双方都需要一点神秘或个人的一点空间，如彼此连一点点个人空间都没有的话，那时间久了也会生厌，所以这时就需要营造一个距离。对于短暂的距离应该是说可以产生美，因为彼此分开以后有一种迫切渴望重逢的雀跃，所以也就有“小别胜新婚”一说法。但是这种距离如果分开的时间比较长，是否还可以产生那种美？ 在情感上，距离有时并不能产生美，反而远离了美。
分居两地的恋人，有着一个固定的距离，如果再加上无止境的时间，长久的时间与空间上的距离，有时有可能造成彼此感情上的距离与陌生，或者移情别恋。不是生活在同一环境中，变化的概率很大，因为人的情感是善变的，是需要不断通过交流来加深和不断补充的。分开时间久了，是否还能找到共同的语言，不在同一个空间里，你的苦衷对方是否了解，有时需要一个深情的眼神，一个温暖的拥抱，却不可能一直用几句言语来代替。
渐渐的距离的美于是变成了记忆里的美。然后再由时间将记忆慢慢淡化。 距离产生美有时听上去很浪漫的，但是真正能做到的，从古至今有哪个爱情是由距离产生的？分离的日子如果是在一个短暂的时间里，那的确是一种美。如果说距离一定会产生美的话，那么，牛郎织女它们的距离是一种美还是一种折磨？如果一定要说这是一种美的话，那也无可厚非，是啊！每年漫长的等待只为那一天，这是一种伟大的美，不是么？
最起码还是个有希望的等待。如果说距离产生在无止境的时间里，是一个迷茫的无底洞也会是一种美，我只能无言以对了。 在我个人认为，距离产生的美与时间也是息息相关。距离能产生美，在一定情形下，是有时间距离和空间距离之分的。反而从距离中产生的是距离而非美。时间长了，它可以冲淡一切，它会将很多东西都淡化，将很多的事情从根本上腐蚀，这时所谓的距离美是否还存在呢？不是一直都有人说时间加上空间可以淡化一切么？
所以说距离产生美也要受到一定限制才能体现出它的美。
适当的距离是可以产生美的
距离太大就不美了。
其实美与不美是相对而言的，真的爱一个人会时时刻刻的想着她在做什么又在想什么？而这样的想念只是在吃饭时间也就是说自己空闲下来的时间里才会想念，工作之余或忙碌的时候往往都是在为了在一起的美好生活而在努力了！所以说：距离只是一个不能用言语来衡量的标准！这样一句话：Staying together with you while we are growing old is the most romantic thing I can ever thing of。
让人们有了一种距离产生美的感觉而已了
得不到有时候就美了
9、以“砰然心动的感觉”为题的作文，要求有具体事例的
1。庐山“恋”风
智者临水得宽广，仁者临山得高远。
初登庐山，适值初夏，一夜春风，万树梨花，吹面不寒，润物无声，绿了匡庐，暖了鄱阳，浓了香花，桃红梨白，夏风似剪，清新宜人。
若说春令人怀，夏令人恋，秋令人思，冬令人悟；若雨令人爽，露令人傲，雪令人洁，那么风则集自然变幻之精华、灵气于一身。
我伫立于大汉阳峰顶，面临九江，山风拂面，格外神爽，右下方几百米处，是当年周郎练兵的地方，前面即是浩浩荡荡的长江，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，正下方是陶渊明当年隐居的地方，“采菊东篱下，悠然见南山”。
这一切的一切，都是那么的令人心驰神往，对于一个生活在平原上15年的孩子而言，是多么的新奇与壮观。山风依旧款款而来，如和风拂柳，风声依旧悦耳动听，似燕语呢喃，随行的人都陶醉于这亘古不变的美景之中，而我已深深陷于这美丽得让我笨拙的笔都无法再形容的美景之中，此时此刻，一种怦然心动的感觉，由有到无，又由无到有，再由滋生到扩张，终于完全迸发出来了，那种感觉哟，似踏入仙境一般。
和风稍急了一些，云雾漂渺，我那心动的感觉将我虚幻出了人间，我仿佛超脱了时间和空间，超脱了大自然中的一切。
风云变幻，大浪淘沙，风萧萧兮荆轲易水出征，荡气回肠，大风起兮刘邦振臂高歌，气吞山河，长风破浪，李白失意作诗，意气风发，“安能摧眉折腰侍权贵……”
天风荡荡，我身临其境，内心涌出无比的感动。
海市蜃楼诚可贵，临风慨古价更高。
风啊，风，是你让我一个自以为坚强的男子汉流下了心动的热泪，15年来，有谁曾让我怦然心动，惟有你——庐山风。
庐山风，你让我树鸢飞戾天之志，鹄飙风临云之念，树激浊扬清之心。你让我拥有了一颗感动的心，你打开了我那尘封已久的心扉，你让我又一次拥有了一种怦然心动的感觉。
问世间风为何物，只叫我生死相许。
2。栀子花开
静谧的夜，窗外游丝般的雨勾起无端思绪，我闭上眼，一丝熟悉的清香在微微潮湿的空气中荡漾。哦，栀子花又开了吗？刹那间，我又回忆起那个让我怦然心动的瞬间……
那是个栀子花开的季节，空气中都浮动着馥郁的香气。晚上，做完了作业，我揉了揉发酸的眼睛。好累哦，下楼走走吧！
初夏的夜还是稍稍带点凉意的，我漫无目的地走着，突然眼前出现了两个熟悉的背影。是爸爸妈妈！他们俩……
我跟了上去。
爸爸妈妈牵着手，宛如一对热恋中的情人。我暗暗发笑，想不到爸爸妈妈也风花雪月起来了呢！
“啊嚏！”猛然间，妈妈打了个寒颤。
爸爸紧张起来，一把脱下身上的外套，赶紧给妈妈披上。“啊呀，怎么着凉了！”爸爸紧了紧妈妈身上的衣服，又细心地把她额前轻扬的发丝顺到脑后。
“没事，没事。对了，这么凉，孩子也会着凉的！”妈妈有些焦急。
“孩子长大了，该知冷暖了，还是把自己照顾好吧！”爸爸像责怪一个孩子那样柔声说道。
我鼻子一酸，是啊，我长大了，可我何曾像爸爸那样关心过妈妈呢？
他们继续踱着，忽然停在了一棵栀子树前，栀子花大朵大朵地开放，仿佛精灵一般绽放在夜间。
爸爸踮了踮脚，把枝头那一朵摘下，理理妈妈细碎的头发，微笑着轻轻把那朵栀子花小心地插在妈妈发间，那纯洁的花盛开在乌黑的头发上，妈妈像个十八岁的少女那样微微低下了头……
那一刻，我怦然心动，刹那间终于明白“执子之手，与子偕老”的温馨，明白了父母在为儿女操劳时，也有自己的世界。我更懂得了珍惜幸福，付出爱意。
栀子飘香的季节里，重温那怦然心动的感觉，我也在深思：长大之后，我是否能左挽妈妈，右扶爸爸，在栀子树下，让那朵栀子花在生命中长开不败呢？
3。傲然野菊
夕阳西下，酡红如醉。
让十个脚指头从皮鞋中释放出来，轻轻松松地踩在还散发着余温的泥土上，从脚下延伸出去的，是一望无际的田野，稻子已被收割，稻杆被扎成一垛一垛的，像是穿着蓬蓬裙的小人。在头顶蔓延开的，是碧蓝幽深的天，那是心灵的国度，似乎没有宽度和高度，在无止境地延伸，扩展出一个广袤的精神世界……突然，一朵野菊突兀地跃进我的眼帘，是我最喜欢的黛蓝，它蓝得那么忧郁，那么深邃，仿佛是天掉下来一块，化做了着朵野菊。是无法言喻的空灵。夕阳照在它的身上，好像与它融为了一体，让这绚丽夺目的光芒，从这朵野菊的内心发出。这是何等的傲气，又是何等的美丽！仿佛天地间就只剩下这朵野菊，陪伴着天地一起，沧海桑田。
悠然小雨
又是下雨天。
撑起一把碎花伞，轻吟着戴望舒的《雨巷》：“撑着油纸伞，独自走在……”没有大雨的滂沱，不是暴雨的倾盆，一个个小雨点在云朵间认真地排好队，一个接一个快活地蹦到飞檐上、屋瓦上、阿姨的红雨伞上，发出欢快的笑声，感染了天上人间，也洗刷净了俗世的尘埃，浑浊的空气成了湿润的清新。听够了雨点在伞上的快活舞步，就将伞收起，让自己与雨点进行一次亲密接触，让毛毛虫般的雨丝，在身四周飞舞……
在黛蓝的天幕中，一颗流星转瞬即逝，华丽剧终；
在碧绿的叶尖上，一滴水珠悄然滑落，回旋清波；
在纯净的天空下，一片白羽悠然飘落，飘舞回旋：
这一切，都是那么地让人怦然心动……
4。怦然心动
近来零零散散地读了一些关于项羽的文字，不禁萌生出一种怦然心动的感觉，为英雄心动，为那个充满刚气与热力的时代而心动。
《老人与海》中，海明威借主人公桑蒂亚哥说道：一个人可以被打败，但绝不会被打倒。项羽便是这么一个人，而且打败他的不是刘邦，不是其他什么人，而是他自己，是他自己的那种英雄刚气。
英雄总是爱怜崇敬英雄的。项羽是英雄，他也敬重英雄。项羽容不得小人，所以他看不起刘邦；项羽磊落，所以他不屑于暗使手段。鸿门宴的酒场上，项庄挥舞着长剑，优美刚硬的舞姿暗藏杀机，只等英雄的一个暗示。项羽是英雄，他没有暗示；想必此时的沛公刘邦早已是心魂俱散了吧。樊哙来了，大喝了一斗酒，猛啃了一个生猪腿，目中无人般地指责起座上的英雄项羽偏听偏信，诬蔑“忠良”。项羽被“骂”反而高兴了。因为他认为樊哙这一个护卫车夫似的人物要比刘邦英雄。于是英雄项羽放走了狼犬一般的沛公。
英雄总会死得很悲壮。英雄的死让他所处的时代也会悲壮起来。乌江岸边，英雄项羽以身上十几处刀伤换得敌人数百条犬羊般的命。当他看到前来索命的居然是昔日旧部时，却坦然大笑，“听说你们花大价钱买我的人头，我就送个人情给你吧！”于是历史上最悲情的一幕便开始了。一个英雄的躯体横倒在了乌江边上。可是后来呢？后来那群狼犬般的汉军为谋得一丝封赏蜂拥般地争抢起英雄的躯体来，甚至相互残杀起来。可怜的英雄啊！那滚滚乌江水，当是江东父老的滴滴悲情浊泪吧！
英雄远去，时代远去，每每忆起“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗句，便由不得自己为英雄，为那刚气十足的年代怦然心动。人所需要的不就是这种败而不倒的刚气吗？
