亲，今天装百科小编将带你一起了解和学习这篇文章的中心思想， “本文主要讲述了小编身处陋室时的感受和思想。小编用简洁而生动的语言描绘了陋室的环境和自己的心境，表现出了他对于世俗名利和功名的厌恶，以及对于隐士生活的向往和追求。文章中还运用了托物言志和对比等手法，增强了文章的表现力和感染力。本文是一篇表现隐士思想、反映小编生活情趣和价值观的优秀作品。”如下为河南爱林装修公司怎么样，求桃花源记测试题(有答案)及陋室铭和爱莲说测试题(的文章内容，供大家参考。
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《陋室铭》测试题
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
一解释下列字词在文中的意思（每空2分）
名（ ） 灵（ ） 斯（ ） 馨（ ）
鸿（ ） 调（ ） 案牍（ ）劳形（ ）
二写出下列加线字的古意和今义（每空2分）
（1）无案牍之劳形 古义： 今义：
（2）惟吾德馨 古义： 今义：
（3）谈笑有鸿儒 古义： 今义：
（4）无丝竹之乱耳 古义： 今义：
三翻译下列句子（每句4分）
（1）水不在深，有龙则灵。
（2）斯是陋室，惟吾德馨。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（5）孔子云：何陋之有？
四填空（①题每空1分，②③题每空2分）
（1） 本来是指刻在器物上用来警戒自己的或者称述功德的文字，后来就成为一种文体，这种文体一般是用韵的。我们学过唐代 （人名）的 （书名），这文章押韵的韵脚有 、 、 、 、 、 、
、 。
（2）《陋室铭》极力形容陋室不陋，表达了作者一种 节操
和 的情操。
（3）本文主要运用了什么表现手法： 。
五用原文回答（每句2分）
1作者说陋室不陋的原因是
写出陋室环境清幽宁静的句子是
3写出作者交友人物高雅的是
4看出作者生活情趣高雅的是
5本文点睛之笔的句子是
六阅读理解
1“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”用了什么表达方式？有什么作用？（3分）
2“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的言外之意是什么？（3分）
3本文既是写陋室，为何写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”？（3分）
4“何陋之有？”有什么作用？看出作者怎样的思想感情？（3分）
5前文说“斯是陋室”后文却说“何陋之有”，是否矛盾？为什么？（4分）
6“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”对于作者这种交友方式，你有什么看法？（5分）
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一解释下列字词在文中的意思
名：名词作动词，出名。 灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 馨，香气，古代常用来形容人的品德高尚。 鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。 儒：旧指读书人。 调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，不加装饰的琴。 案牍（dú）：官府的公文。 劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。
二写出下列加线字的古意和今义
（1）无案牍之劳形 形：古义（身体）今义（形状）
（2）惟吾德馨 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）
（3）谈笑有鸿儒 古义： 今义： 不知道哪个字
（4）无丝竹之乱耳 古义： 今义：
三翻译下列句子
（1）水不在深，有龙则灵。
水不在于深浅，有了龙就成了灵异的水
（2）斯是陋室，惟吾德馨。
这是一所简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不觉得简陋了。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人，（跟我）往来的没有粗鄙的人。
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱，没有官府的公文使我身心劳累。
（5）孔子云：何陋之有？
孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢？”
四填空
（1） 铭 本来是指刻在器物上用来警戒自己的或者称述功德的文字，后来就成为一种文体，这种文体一般是用韵的。我们学过唐代 （人名）的 （书名），这文章押韵的韵脚有 名。灵。馨。青。丁。经。形。亭。云 。
（2）《陋室铭》极力形容陋室不陋，表达了作者一种 通过赞美简陋的居室，表达了作者一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
（3）本文主要运用了什么表现手法：托物言志 。
五用原文回答（每句2分）
1作者说陋室不陋的原因是
谈笑有鸿儒，往来无白丁
写出陋室环境清幽宁静的句子是
苔痕上阶绿，草色入帘青。
3写出作者交友人物高雅的是
谈笑有鸿儒，往来无白丁
4看出作者生活情趣高雅的是
可以调素琴，阅金经
5本文点睛之笔的句子是
六阅读理解
1“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”用了什么表达方式？有什么作用？（3分）
通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志）
2“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的言外之意是什么？（3分）
为官仕途从本质上说是乱人心志、损人体肤的，这里包含着作者对仕途的否定和鄙弃。
3本文既是写陋室，为何写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”？（3分）
作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。
4“何陋之有？”有什么作用？看出作者怎样的思想感情？（3分）
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。
5前文说“斯是陋室”后文却说“何陋之有”，是否矛盾？为什么？（4分）
两者并不矛盾。因为“斯是陋室”描述的是客观陈设，“惟吾德馨”描述的是作者的主观感受，而后文的“何陋之有”描述的也是作者的主观感受。从作品的前后照应来分析，“惟吾德馨”是“因”，“何陋之有”是“果”，正好构成合理的因果关系，反而使文章更为严密。
6“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”对于作者这种交友方式，你有什么看法？（5分）
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这种交往方式，自古以来就是隐士之风，既然是古代现象，我们就不能超越时代背景乱批判。这种交往方式是古代知识分子的正常往来途径，虽然含有盲目排斥“低文化群体”之嫌，但本质上隐含着对知识的尊重。
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《桃花源记》
【甲】晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
【乙】老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能否容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲xǐ，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
4。（1）甲乙文段都以人物的—————为线索，甲文段按————顺序进行记叙描写，乙文段是通过——————来描写洞内生活情况的。
（2）。甲乙两文段所写的农民生活是有共同之处的，你能用简洁的语言概括出共同点吗？你相信梁文段缩写生活的真实性吗？为什么？
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（1）甲乙文段都以人物的—行踪—为线索，甲文段按—空间—顺序进行记叙描写，乙文段是通过—人物对话—来描写洞内生活情况的。
（2）。甲乙两文段所写的农民生活是有共同之处的，你能用简洁的语言概括出共同点吗？你相信梁文段缩写生活的真实性吗？为什么？
第一问：没有剥削、没有压迫，和平安定、自给自足的原始农耕生活。
第二问：不真实。这样的生活，只是表达了人民渴望过上平等、安宁、幸福的美好生活的愿望，在当时的黑暗社会中只是一种幻想，是不可能实现的。
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爱莲说问题
1。文章采用（ ）的写法，突出了莲（ ）的君子形象，表达的了作者（ ）之情
2。“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”这几句话有什么言外之意
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1。文章采用（托物言志 ）的写法，突出了莲（ 洁身自好、正直 ）的君子形象，表达的了作者（不与世俗同流合污 ）之情
2。“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”这几句话有什么言外之意
表达作者对世人追名逐利世风的批判和否定 表明自己洁身自好不慕荣利的思想
1、 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路途的远近。忽然看见一片桃花林，桃花林生长在溪流两岸，长达几百步。（桃花林）中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人感到十分诧异。又继续往前走，想要走到桃花林的尽头。
桃花林在溪水发源的地方就到头了，便出现了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人下了船，从洞口进去。刚开始洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮的样子。土地平坦宽广，房屋整整齐齐的，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，到处都能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人，老人和孩子各个都安闲快乐。
（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做食物款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。（村人）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，告辞离去。村里人告诉他：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！”
（渔人）出来后，找到了他的船，就顺着旧路回去，（一路上）处处都做记号。回到郡里，去拜见太守，述说了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了（通往桃花源）方向，再也找不到原来的路了。
南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这样，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后再也没有问路访求（桃花源的人）。
1。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
译：东晋太元年间，有一个武陵人以打鱼为生。注释：“武陵是湖南常德历史上的第二个行政区划，魏晋后，武陵郡辖沅水流域诸县。”（《武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说》周新国 周波 著 ）
2。 缘溪行，忘路之远近。
译：有一天，他顺着溪水划船，忘记了路的远近。
3。 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
译：忽然看见一片桃花林，桃花林生长在溪流的两岸，长达几百步，其中没有别的树，芳草鲜艳美丽，落花纷纷。
4。 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
译：渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头
5。 林尽水源，便得一山。
译：桃林溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山。
6。 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就下船，从洞口进去。
7。 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。
译：刚开始洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮的样子。土地平坦开阔，房屋整齐。
8。 有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌交通，鸡犬相闻。
译：有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的。田间小路交错相通，到处都可以听到鸡鸣狗叫的声音。
9。 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
译：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐。
10。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
译：（村人）看见了渔人，就非常的惊讶，问（渔人）是从哪儿来的。（渔人）详细地回答了。
11。 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
译：（村人）就邀请他到自己家里去，备酒杀鸡做饭（来款待他）。
12。 村中闻有此人，咸来问讯。
译：村里的人听说有这个人，都来打听消息。
13。 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，
译：（村人）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方。
14。 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。
译：从此不再从这里出去，就与外面的人断绝来往了。
15。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
16。 此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。
译：这个人对（村人）一一详细地说了他所听到的，（村人）都感叹、惋惜。
17。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
译：其他的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。
18。 此中人语（yǔ）云：“不足为（wèi）外人道也。”
译：村人告诉他说：“（我们这个地方）不值得对外边的人说！”
19。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了记号。
20。 及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。
译：到了郡城，去拜见太守，报告了他进出桃花源的事情。
21。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷路了，找不到回去的路了。
22。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。
译：南阳刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地打算前往。
23。 未果，寻病终， 后遂无问津者。
译：但愿望未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
太元：东晋孝武帝司马曜（yào）的年号（376～396）。
世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语
为：作为。
缘：沿着，顺着。
太元：东晋孝武帝的年号
武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
为业：以……为生。为：作为。
行：划船。
远近：偏义复词，这里指远。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：两岸。
杂：别的，其它的。
英：花。
鲜美：鲜艳美丽。
落英缤纷：落英坠落的花瓣。缤纷，繁多而纷乱的样子。
甚：很，非常。
异：以。。。为异，对……感到奇怪。
尽：尽头。
便：于是，就。
欲：想要。
穷：尽，穷尽，这里是“走完”的意思。词类活用，形容词作动词。
林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。
得：看到。
仿佛：隐隐约约，看不真切。
若：好像……似的。
舍：舍弃，丢弃。
初：起初。
才：副词，仅仅，只能。
才通人：仅仅容得下一个人通过。通：使……通过。
豁然开朗：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。 形容由狭隘幽暗一下子变为开阔明亮。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语
舍：房屋。
旷：空阔，宽阔。
俨（yǎn）然：整齐的样子。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。
其：那。
种作：耕田劳作。
着：穿着。
悉：都。
如：像。
外人：桃花源以外的世人
黄发垂髫（tiáo）并怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。
并：都。
乃：于是，就。
大：很，非常。
所：……的地方。
从来：从……地方来。
具：详细。
之：代指他们。
要（yāo）：通“邀”，邀请。
咸：副词，都，全
问讯：询问打探（消息）。
云：说。
先世：祖先。
妻子：指妻子、儿女。
邑人：同乡人。
绝境：与世隔绝的地方。
复：再。
焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。
间隔：与外界隔绝。
今：现在。
乃：竟然。
无论：不要说，更不必说。
叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惊叹。
延：邀请。
为：给。
具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构）
具：通“俱”，完全，详尽。
停：逗留。
辞去：辞别离开。
语：对……说。
不足：不值得。桃花源
为，向、对。
道：说。
既：已经。
得：找到。
便扶向路：就沿着原来的路（回去）。
扶：循，沿着、顺着。
向：原先的，旧时的，以前的。
处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。之，音节助词，无义。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
诣：到，拜访。特指到尊长那里去。
说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。
即：立即。
遣：派遣。
寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志：做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。
遂：竟，最终，终于。
复：又，再。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
刘子骥：名驎（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
高尚：志向高洁。
欣然：高兴的样子。
规：计划，打算。
寻：随即，不久。
未果：没有结果，意思是没有实现。 果：实现。
问津：问路，这里指访求，探求的意思。
津：渡口。
【编辑本段】考点
1。重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津
2。重要虚词
乃、为、其
3。一义多词
（1）缘、扶=沿着 （2）要、延=邀请 （3）悉 、咸 、皆=都 （4）具=详细地
4。古今异义
无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）
绝境（古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：食物味道好）
交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称）
不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿
间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：口液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气）
延（古义：请；今义：延伸，延长）
悉（古义：都；今义：熟悉）咸（古义：全；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向）
5。词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。
异：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。
前：方位名词作状语，向前。
穷：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）
焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
志：做标记，名词作动词。
未果，果：名词作动词，实现
6。一词多义
寻：①寻向所志（动词，寻找）
②寻病终（副词“不久”）
舍：①便舍船【舍（shě），动词，“下船”丢弃。舍弃）
②屋舍俨然【舍（shè），名词，“房屋”）
中：①中无杂树（“中间”）
②晋太元中（“年间”）
③其中往来种作（“里面”）
志：①处处志之（动词，“做记号”）
②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为‘所做的标记‘）
之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）
②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）
③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）
为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）
②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）
遂：①遂迷，不复得路（“最终”）
②遂与外人间隔（“于是”）
向：①寻向所志（原来）
②眈眈相向（看）
得：①便得一山（出现）
②得其船（找到）
闻：①鸡犬相闻（听见）
②问有此人（听说）
7。多词一意
文中出现了三对词都是一个意思，这种词类叫做多词一义。有：“便要还家“，“要”（通假字）和“余人各复延至其家“，“延”都是“邀请“的意思；“缘溪行”，“缘”与“便扶向路”，“扶”都是“沿着”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸来问讯”，“咸”，还有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。“不足为外人道也“，“道”与“此中人语云”，“语”都是“说”的意思
8。同义词
都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆叹惋
3）咸：咸来问讯
4）并：并怡然自乐
5） 具：具答之
沿------1）缘：缘溪行
2）扶：便扶向路
邀请—1）要：便要还家
2）延：余人各复延至其
9。通假字
便要还家（要，通“邀”，邀请）
问所从来，具答之（具，通“俱”，详尽）
10。古汉语句式
1）判断句
例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）
2）省略句
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）
省主语：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）
本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。
省宾语：
例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）
2、 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”
3、 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花；自唐朝以来，世人很喜欢牡丹；我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
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2、郎太后是谁的媳妇历史
就是慈安太后，具体史料奉上，请参考！
据考证开原市老城东有个郎家屯，1985年铁岭市清河区成立归清河区管辖，但地理位置在开原市版图上。郎家屯这个古老地名却令人怀念，好在它还在开原市境内。
郎家屯三十年前我去过，那时我家在老城还是学生，也不知道这段历史。郎家屯在开原市老城东八里，今分为两村，即郎家屯与新兴。该屯南有清河，北有寇河，处在二河交汇的三角区，东北三里是八社，南与五里堡子隔河相望。郎家屯一带历来是清河流域的鱼米之乡。
【根据史料和高清林老师的介绍，民国十八年出版的《开原县志》第八卷“氏族”篇，对“郎家屯”有记载：“钮钴禄氏，简称郎姓。清慈安太后母家裔也。世居城东郎家屯、八社等处。”《满族通史》对此也有记载：在满族姓氏演变中，有的“以满语词义为姓”，如“钮钴禄氏，汉译为‘狼’，其后代用汉字“郎”。】
道光三十年（1850年）正月，二十岁的太子登上皇位，改号咸丰，史称清文宗。文宗继位，就册封钮钴禄氏为皇后。她就是后来同慈禧一起垂帘听政的慈安太后，也称东太后。她是广西右江道道台穆阳阿的女儿，文宗当皇子时她便侍候左右。咸丰二年先封她为贞妃，又进位贞贵妃，册立为皇后。她心地善良，单纯，咸丰对她敬重，但不甚爱幸。
康婶--（黄锦裳饰）康伯老伴，六十二岁，家庭妇女，性格厚道，有点儿糊涂，健忘。 扮演者大起底：珠影演员，已退休。北京电影学院表演系毕业，曾参加许多电影和大剧的拍摄，如《情满珠江》等，生活中的她是个和蔼的“老妈子”，每天早上都为剧组成员买来豆浆油条做早餐。 康祈光--（苏志丹饰）大儿子，三十八岁，合资厂技工，初中毕业，性格老实内向。 扮演者大起底：苏志丹，省话剧院专业演员，国家二级。
现任省话喜剧团团长。参加过许多电视剧演出。是二嫂扮演者虎艳芬的丈夫，两夫妇幽默诙谐，跟他们交谈你可要悠着点、别趴下。 常香兰--（丁玲饰）大媳妇，二十五岁，河南打工妹，纯朴善良，手脚勤快，能忍辱负重，有些自卑感，与祈光恋爱结婚。 扮演者大起底：省话儿童剧院专业演员，参加过许多电视剧、舞台剧演出。有气质，随和，是个比较内敛的山东妹子。
康祈宗--（郭旭饰）二儿子，三十六岁，个体户，装饰材料店小老板，高中毕业，能说会道，有些狡猾世故，经常外出与北方人做生意。 扮演者大起底：郭昶，广东电视台演员，参加过许多电视剧、电影演出，在广东小有名气。他声言，《外》剧见证了他的成长，让他从满脸光滑一直拍到脸上满布可以夹死苍蝇的皱纹。
康祈宗--（郭旭饰）二儿子，三十六岁，个体户，装饰材料店小老板，高中毕业，能说会道，有些狡猾世故，经常外出与北方人做生意。 苏妙蝉--（虎艳芬饰）二媳妇，广州人，三十三岁，精明务实，喜欢在家里争宠夺势，是个王熙凤式的人物。 扮演者大起底：虎艳芬，省话专业演员，参加许多电视剧、电影演出。2024年获得“飞天奖”最佳女配角提名。活宝一个，话中有话，与她交谈，保证让你笑得前仰后合。
康祈耀--（彭新智饰）三儿子，三十三岁，某机关科长，电大毕业生，幽默，有点儿官瘾，经常在家里发布一些政府新闻。 扮演者大起底：彭新智，华南理工大学本科毕业，曾参与拍摄200多条广告，在电视剧《绿韵情缘》中扮演主要角色，现为华娱卫视特邀主持人。帅气，口才好，是广东不可多得的横跨广告、电视剧、主持三领域的本土人才。
康祈祖--（徐若琪）四儿子，二十六岁，大学毕业生，外企白领，一个充满现代化气息的青年，交友广泛（包括女朋友），现代商业城市特征在他身上表现得最充分。 扮演者大起底：徐若琪，曾在美在花城广告新星大赛中获奖，参加许多电影电视剧演出。时尚的外表下有一颗内敛的心，与他交谈，他时不时会爆出冷幽默，却总让人觉得他是个不苟言笑之人，有点周星星的特质。
戴安娜--（郝莲露饰）法国人，外企雇员，二十九岁，是康祈祖较为固定的女友，后与康祈祖宣布订婚。 扮演者大起底：德国人，北大中文系毕业，曾任澳门卫视主持人。 康天庥--（李俊毅饰）康祈宗之子，十岁，小学生，调皮捣蛋，是个被宠坏的孩子。 扮演者大起底：李俊毅，当年的小学生，现在的初中优等生。自信，当年曾在麦当劳与人争位时高呼：我是明星来的。
是东太后慈安吧，咸丰的皇后
3、桃花源记或爱莲说或陋室铭中，有没有对偶句？（五言句）
应该还有
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
谈笑有鸿儒，往来无白丁应是互文
苔痕上阶绿===草色入帘青。谈笑有鸿儒===往来无白丁。无丝竹之乱耳===无案牍之劳形。南阳诸葛庐===西蜀子云亭
出淤泥而不染濯清涟而不妖
1、 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路途的远近。忽然看见一片桃花林，桃花林生长在溪流两岸，长达几百步。（桃花林）中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人感到十分诧异。又继续往前走，想要走到桃花林的尽头。
桃花林在溪水发源的地方就到头了，便出现了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人下了船，从洞口进去。刚开始洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮的样子。土地平坦宽广，房屋整整齐齐的，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，到处都能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人，老人和孩子各个都安闲快乐。
（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做食物款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。（村人）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，告辞离去。村里人告诉他：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！”
（渔人）出来后，找到了他的船，就顺着旧路回去，（一路上）处处都做记号。回到郡里，去拜见太守，述说了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了（通往桃花源）方向，再也找不到原来的路了。
南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这样，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后再也没有问路访求（桃花源的人）。
1。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
译：东晋太元年间，有一个武陵人以打鱼为生。注释：“武陵是湖南常德历史上的第二个行政区划，魏晋后，武陵郡辖沅水流域诸县。”（《武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说》周新国 周波 著 ）
2。 缘溪行，忘路之远近。
译：有一天，他顺着溪水划船，忘记了路的远近。
3。 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
译：忽然看见一片桃花林，桃花林生长在溪流的两岸，长达几百步，其中没有别的树，芳草鲜艳美丽，落花纷纷。
4。 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
译：渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头
5。 林尽水源，便得一山。
译：桃林溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山。
6。 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就下船，从洞口进去。
7。 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。
译：刚开始洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮的样子。土地平坦开阔，房屋整齐。
8。 有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌交通，鸡犬相闻。
译：有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的。田间小路交错相通，到处都可以听到鸡鸣狗叫的声音。
9。 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
译：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐。
10。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
译：（村人）看见了渔人，就非常的惊讶，问（渔人）是从哪儿来的。（渔人）详细地回答了。
11。 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
译：（村人）就邀请他到自己家里去，备酒杀鸡做饭（来款待他）。
12。 村中闻有此人，咸来问讯。
译：村里的人听说有这个人，都来打听消息。
13。 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，
译：（村人）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方。
14。 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。
译：从此不再从这里出去，就与外面的人断绝来往了。
15。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
16。 此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。
译：这个人对（村人）一一详细地说了他所听到的，（村人）都感叹、惋惜。
17。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
译：其他的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。
18。 此中人语（yǔ）云：“不足为（wèi）外人道也。”
译：村人告诉他说：“（我们这个地方）不值得对外边的人说！”
19。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了记号。
20。 及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。
译：到了郡城，去拜见太守，报告了他进出桃花源的事情。
21。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷路了，找不到回去的路了。
22。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。
译：南阳刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地打算前往。
23。 未果，寻病终， 后遂无问津者。
译：但愿望未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
太元：东晋孝武帝司马曜（yào）的年号（376～396）。
世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语
为：作为。
缘：沿着，顺着。
太元：东晋孝武帝的年号
武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
为业：以……为生。为：作为。
行：划船。
远近：偏义复词，这里指远。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：两岸。
杂：别的，其它的。
英：花。
鲜美：鲜艳美丽。
落英缤纷：落英坠落的花瓣。缤纷，繁多而纷乱的样子。
甚：很，非常。
异：以。。。为异，对……感到奇怪。
尽：尽头。
便：于是，就。
欲：想要。
穷：尽，穷尽，这里是“走完”的意思。词类活用，形容词作动词。
林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。
得：看到。
仿佛：隐隐约约，看不真切。
若：好像……似的。
舍：舍弃，丢弃。
初：起初。
才：副词，仅仅，只能。
才通人：仅仅容得下一个人通过。通：使……通过。
豁然开朗：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。 形容由狭隘幽暗一下子变为开阔明亮。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语
舍：房屋。
旷：空阔，宽阔。
俨（yǎn）然：整齐的样子。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。
其：那。
种作：耕田劳作。
着：穿着。
悉：都。
如：像。
外人：桃花源以外的世人
黄发垂髫（tiáo）并怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。
并：都。
乃：于是，就。
大：很，非常。
所：……的地方。
从来：从……地方来。
具：详细。
之：代指他们。
要（yāo）：通“邀”，邀请。
咸：副词，都，全
问讯：询问打探（消息）。
云：说。
先世：祖先。
妻子：指妻子、儿女。
邑人：同乡人。
绝境：与世隔绝的地方。
复：再。
焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。
间隔：与外界隔绝。
今：现在。
乃：竟然。
无论：不要说，更不必说。
叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惊叹。
延：邀请。
为：给。
具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构）
具：通“俱”，完全，详尽。
停：逗留。
辞去：辞别离开。
语：对……说。
不足：不值得。桃花源
为，向、对。
道：说。
既：已经。
得：找到。
便扶向路：就沿着原来的路（回去）。
扶：循，沿着、顺着。
向：原先的，旧时的，以前的。
处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。之，音节助词，无义。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
诣：到，拜访。特指到尊长那里去。
说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。
即：立即。
遣：派遣。
寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志：做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。
遂：竟，最终，终于。
复：又，再。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
刘子骥：名驎（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
高尚：志向高洁。
欣然：高兴的样子。
规：计划，打算。
寻：随即，不久。
未果：没有结果，意思是没有实现。 果：实现。
问津：问路，这里指访求，探求的意思。
津：渡口。
【编辑本段】考点
1。重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津
2。重要虚词
乃、为、其
3。一义多词
（1）缘、扶=沿着 （2）要、延=邀请 （3）悉 、咸 、皆=都 （4）具=详细地
4。古今异义
无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）
绝境（古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：食物味道好）
交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称）
不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿
间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：口液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气）
延（古义：请；今义：延伸，延长）
悉（古义：都；今义：熟悉）咸（古义：全；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向）
5。词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。
异：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。
前：方位名词作状语，向前。
穷：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）
焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
志：做标记，名词作动词。
未果，果：名词作动词，实现
6。一词多义
寻：①寻向所志（动词，寻找）
②寻病终（副词“不久”）
舍：①便舍船【舍（shě），动词，“下船”丢弃。舍弃）
②屋舍俨然【舍（shè），名词，“房屋”）
中：①中无杂树（“中间”）
②晋太元中（“年间”）
③其中往来种作（“里面”）
志：①处处志之（动词，“做记号”）
②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为‘所做的标记‘）
之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）
②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）
③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）
为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）
②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）
遂：①遂迷，不复得路（“最终”）
②遂与外人间隔（“于是”）
向：①寻向所志（原来）
②眈眈相向（看）
得：①便得一山（出现）
②得其船（找到）
闻：①鸡犬相闻（听见）
②问有此人（听说）
7。多词一意
文中出现了三对词都是一个意思，这种词类叫做多词一义。有：“便要还家“，“要”（通假字）和“余人各复延至其家“，“延”都是“邀请“的意思；“缘溪行”，“缘”与“便扶向路”，“扶”都是“沿着”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸来问讯”，“咸”，还有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。“不足为外人道也“，“道”与“此中人语云”，“语”都是“说”的意思
8。同义词
都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆叹惋
3）咸：咸来问讯
4）并：并怡然自乐
5） 具：具答之
沿------1）缘：缘溪行
2）扶：便扶向路
邀请—1）要：便要还家
2）延：余人各复延至其
9。通假字
便要还家（要，通“邀”，邀请）
问所从来，具答之（具，通“俱”，详尽）
10。古汉语句式
1）判断句
例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）
2）省略句
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）
省主语：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）
本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。
省宾语：
例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）
2、 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”
3、 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花；自唐朝以来，世人很喜欢牡丹；我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
4、我喜爱的神话、传说故事并说出三个理由
女娲补天 好看 经典 最重要是分
1：故事内容很精彩，很神化。 2：写的充实，具体。 3：故事的用语用词都很恰当。
我最喜欢的神话传说是《女娲造人》，因为这篇文章写得非常离奇，而且充满了丰富的想象力。我为什么这么说呢？是因为在《女娲造人》这篇文章中，女娲觉得非常的无聊就想：如果能有一些生物长得和我一样该多好，于是他就照着自己的影子，用树枝和泥巴来造新生物。于是，她就用它神奇的力量来造这种新生物而她造的这种新的生物，个个都非常聪明，刚一落地就学会叫“妈妈”了。于是，女娲就把这些生物取名为“人”。大家说女娲是不是很神奇呀！而我喜爱女娲的最大理由是他那神奇的能力，居然能把人用泥浆造出来，如果我们有这种能力我们一定要报效祖国。
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发挥发挥发挥发挥好好好作用
女娲造人，因为女娲把宇宙的今天就不坚固耳机裤腰带和我即是空预期物价和广度
5、中国古代的传说
来我们邯郸吧~~
邯郸涉县 想传是女娲补天的地点。这里有中国最早的女娲庙--娲皇宫。
还有大型文艺演出--女娲补天
在土豆网就会有
仙剑奇侠传里面就有女娲
目前没有电影的，我也不想看电影，中国不是没有好故事，而是真的没有导演，技术水平也不行，你看投资过亿的片子那个不是去好莱坞找的后期制作团队，建议你有时间看看霹雳布袋戏，至少那个能算非物质文化遗产
电视剧
天地传奇
焦恩俊的伏羲
何琳的女娲。。。。。。。拍的好挫。。。。。。。。。。。技术不行就别拍了浪费人、感情
