猫头鹰装饰画图片，O开头的英语单词-装百科

Hi，各位亲爱的家人们，你想省钱省心做装修吗？今天装百科小编和你一起来聊一聊一个特别的话题：猫头鹰装饰画图片，O开头的英语单词，本文讲述了四神兽的传说以及它们在古代文化中的重要性。它描述了青龙、白虎、朱雀和玄武这四只神兽，它们分别代表不同的元素（木、土、火、水），并被认为是守护西方、南方和中央的神灵。文章还描述了它们在古代建筑和器物上的应用以及辟邪的作用。文章提到了四神兽在现代文化中的影响以及它们仍然是人们喜爱的文化符号。如下为猫头鹰装饰画图片，O开头的英语单词的文章内容，供大家参考。

1、O开头的英语单词

对立物oppressvt。操作人员；突然overseasad。顺从vi。轮廓。一pron；向外的outwardsad。对。在头顶上的。最初的。结果；味道ofprep。气味。外部的outskirtn。发生。一个人oneselfpron；光学的optimistica。我们的ourspron，时刻；外表a。自己的vt。组织；公牛；非经常地occupationn，香气。在…上，由来。油。开始operan，显而易见的obviouslyad。橙（树）。在…上方；单只的odourn，在外。整洁的；看漏，灶。器官；石油vt。偶然的；（停）止offendvt。出口。欠；放任overnightad。突出的出的outwarda，加班的owevt。洋葱；…岁的omitvt；目的objectvi；有秩序的ordinarya；军官officiala；干事，出路；抱反感objectionn；出现。机会。占领。开openinga；对抗者opportunityn。平常的，所有制oxn，克服overheada；平凡的oren，常常ohint，局。在户外。遵守；施行手术operationn，得到。开始的n，矿砂organn，所有人ownershipn。外部。对面的n。…的。自己；由于offad；临时的occasionallyad；可使用的operatorn，看法。或。反对，哦，英两ourpron。装饰物。可以任意选择的orconj；装饰orphann。选择，敌手，赶上；在…旁oncead，占据，外面的outletn。孤儿othera。加油于okay（缩作OK）a。发生；现出来outcomen，压制。超时的。生物体；无偏见的obligevt。户外的。经常。提供officen；clockad，成果outdoora。对手。牛。猫头鹰，异议。外面的。明显的。口头的；展望outputn。起源；超过overalln。海洋。操作。一次onenum，郊区outstandinga，应该ouncen；烘箱overprep，占有occurvi。管弦乐队ordern。所有（权），仅仅a；排遣outlinen，存在occurrencen；有机体organizationn。…点钟Octobern；不喜欢objectivea。大洋洲o‘。眺望；曾经n，室外的outdoorsad；开放的vt；整齐vt；器官的organismn。海外a。外衣。服从objectn。应当，机构organizevt。老的。操作上的。东方的。盎司；手术。组织。办公室；处；其余的otherwisead，矿石；洋Oceanian。出，主张opponentn；输出outsetn。十月odda。提供；即orala，开端outsiden。战胜；东方国家的originn。偶然，或者。迫使，枭owna。观点。场合。产量。运行轨道vt。眼的。外边；大纲outlookn。有。物主。另外的。犯过错offervt。工装裤a；施恩惠于observationn。唯一的ontoprep。注意。客观的，往海外ovenn。官员的，好olda。省略，拥有ownern；事件oceann，良机opposevt。压迫，接线员opinionn；应把…归功于owln；观察力observevt。奇数的。次序。aux；输出量；团体。另外。获得，后果，省去。只；亲自onionn；出身originala；略图，出现，在野外outera。歌剧operatevi；机构。官员，大衣overcomevt；压抑opticala。ad。到…上opena。追上。开的，观测者obstaclen。我们自己outad。嗬；看到；口的orangen。环绕orchestran。观察员；柑（树）orbitn；压倒overtimea；反抗oppositea；说observern。障碍；要不然oughtv。有机体的。在海外的overtakevt。物obeyvt。一夜；占；管风琴organica。向外；遗漏onprep；新颖的ornamentn。我们的ourselvespron；架空的overlookvt。全面的overcoatn。（离）开，社officern，显然地occasionn。炉。矿，唉呀oiln；提出n。占领，选择权optionala，买到obviousa；乐观主义的optionn，洋葱头onlyad。开始；官方的oftenad。外部的；运算operationala，看法。乐观的，编组orientala。命令orderlya。一次。明显地，物体。反对，障碍物。冒犯vi。意见。操作；职业occupyvt；观察；时机occasionala，妨害obtainvt。反对

2、谁介绍下四神兽？

指中国传说中的青龙、白虎、朱雀、玄武。

四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

青龙、白虎、朱雀、玄武：乃四圣兽，万兽之祖。占金木水火四行。

青龙操控九天神雷之力（天雷劫），色青，属木，为东方护兽，镇守东宫星宿

白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽），色白，属金，为西方护兽，镇守西宫星宿

朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火），色朱，属火，为南方护兽，镇守南宫星宿

玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒），色黑，属水，为北方护兽，镇守北宫星宿

青龙

青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

青龙，白虎，朱雀，玄武

本为中国古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角、元、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色，出于五方五行五色之谈。《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说，作为老君护卫神，如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。道观山门有门神，左为青龙，右为白虎。道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护卫，如《北极七六紫庭秘诀》：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重。”四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一致。宋以后的吹莱。蛴泻弦鄱怂藿笛е怠？

青龙为星名，二十八宿中东方七宿（角、亢、氐、房、尾、箕）的总称，其状如一条龙，又称苍龙，其色表，表东方。《北极七元紫庭秘诀》载：“左有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后左右”。

东方青龙

关于龙的传说有很多，

龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

白虎

白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参），其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。

在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳“，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。

在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉。应劭的《风俗通义。祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’

最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。

在古时《史记。天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记。礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

朱雀

朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿（井、贵、柳、星、张、翼、轸），其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。

玄武

玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿（斗、女、虚、危、室、壁），其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

在道教护卫神中，青龙、白虎、朱雀、玄武专门用于镇守道观山门的天神，称为“四象”，亦称“四灵”。

东方青龙。西方白虎。南方朱雀。北方玄武

3、如何培养小学生想象力

如何培养小学生的想象力

培养想象力是形成小学生创造力的一个重要途径。那么，如何培养小学生的想象力呢？

一、在教学中创设想象的气氛与环境，鼓励学生大胆想象，奠定想象的情感基础。只有在欢愉舒畅的自由氛围中，学生才能够、才敢于去尽情想象。如根学生讲话时，要尽可能使用他们的语言，缩短与学生的距离；讲课时面带微笑，使孩子们感到亲切；要注意留给孩子们充分发想象时间等等。

同时，教师还要鼓励孩子们大胆进行想象。小学生由于身心各方面发展水平的约束，产生一些离奇甚至荒谬的想法是难免的。在这种情况下，教师首先要认真分析孩子们的思维过程，在对其进行耐心引导与纠正的同时，要鼓励孩子大胆想象的精神。对于小学生来讲，错误的想法可以纠正，但想象的积极性一旦消失，则无法换回。

二、要通过教学丰富学生的知识面，提供想象的知识基础。教师要注意交给学生课本上没有的知识，使儿童的知识范围在课本的基础上有所丰富和扩展，只有这样，才能使学生产生得以丰富的想象。比如在讲“竹子”时，可以给学生讲讲“岁寒三友”，使他们不仅加深对竹子的理解，同时在头脑中也可与竹子一并想象到“梅”与 “松”；讲“正方形”时，不是孤立地只讲什么是正方形，而是与长方形、梯形、三角形等比较着讲，并于广泛的生活实际联系起来，使孩子们在众多的图形中认识正方形，并懂得正方形在实际生活中的运用，学生获得了坚实宽阔的知识基础，就能够在更大的空间内进行自由想象。

三、在教学中教会学生联想，丰富和发展学生的言语，这是想象的方法基础。小学生想象的自觉性与目的性差，还不能做到为某一任务的实现而循着一个方向进行想象。因此，教师要教会学生联想的方法。如从弯月想象到英文字母C，从“春华”想象到“秋实”等等。我们教学生循着一定的轨道联想，但不要限制学生的思路，教师的作用只在于引导。

同时，还要培养学生的表达能力。小学生的许多想象活动是在言语的调节下进行的，并且最终仍以语言的形式表达出来。只有发展了学生的语言，才能使他们的想象从具体直观水平上升到词的思维水平，具有更大的概括性，深刻性与逻辑性。所以，教师要教会孩子通过想象去说清楚一件事、一个人或一个情节。

四、培养小学生观察事物的习惯，发展他们独立思考的能力。这是想象的能力基础，观察力和思维想象力有着密切的关系。培养学生的想象力，要从培养学生仔细的观察力入手。这就要求教师在教学中，通过直观教具的运用和到实际中的活动告诉学生先观察什么，后观察什么，如何确立观察中心等等，在此基础上，要让学生尽可能详细地说出观察到的情况，只有观察得仔细，才能想象得准确。

爱因斯坦认为：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，而且是知识进化的源泉。” 心理学研究证明，小学生的心理发展正处于想象力培养的黄金时期，如果在这个时候采用适当的手段进行经常性的训练，就会收到事半功倍的效果。因此，在教学实践中，教师应充分利用课堂主阵地，因势利导，努力挖掘教材中各种有利因素，培养学生的想象力。

一、利用教材中的插图引导学生想象

色彩鲜艳的插图是小学语文教材的一个重要组成部分。图画不像文字那样单调，它可以开拓儿童的想象。因此，指导学生看图时，可以让学生仔细观察，充分发挥想象力，把静止的图看活，让整幅图在脑海里动起来。例如教学《雪地里的小画家》时，可以引导学生根据文字、画面，想象一下小动物快乐玩耍的情景，说一说还有哪些“小画家”？它们会画些什么？这样不仅使课文内容得到了延伸，而且学生的学习兴趣更浓了，想象力得到了更大的发挥。再如在教学《从现在开始》时，针对猫头鹰、袋鼠和小猴子分别做大王时的三幅插图，我引导学生根据插图想象猫头鹰下令后大家怎样议论纷纷，袋鼠上任后大家怎样辛苦的练习跳跃，小猴子做大王后大家怎样欢呼雀跃。这样通过插图想象，使人物的动作、神态与内心活动更为紧密联系，为学生的想象能力训练提供了思维支点和描述对象。

二、在理解课文的基础上，丰富学生想象

充分理解课文内容后，课文表达的意境、故事情节会历历在目。因此，在教学中，教师要注意引导学生把词语和句子联系起来，继而联系现实生活启发学生进行想象，激发学生的想象能力。如教学《逢雪宿芙蓉山主人》一文时，教师可让学生先反复诵读，试着去理解诗句的意思，然后精读诗歌，体会其中的意境。教师进行提问：“诗中写了哪些景物？请同学们想象自己就是诗人，说一说。”“你最喜欢诗的那一句？”“这一句让你想到了什么？”这时候，学生可能会说：诗的第一句“日暮苍山远”让我们看到了天色渐黑时的一幅风景图，青色的山峦在暮色中显得更远了。第四句“风雪夜归人”写得很有意境，让我们仿佛看到了大雪飘飞之时，夜间回来的人姗姗而至，这样，提高逐步引导学生理解课文，使学生想象出诗歌表现的意境，从而丰富其想象能力。

三、以优美动听的音乐激发想象

音乐与文学相结合，就是把听觉、视觉统一起来，使之相互渗透，相互强化。音乐容易把学生带入特定的情境中，浮想翩翩，音乐所引起的想象和联想拉广拉远了，效果远远超出课文中口言相传所包含的内涵了。如《桂林山水》一课中，描写水、山特点的句段，描写得富有诗意，配上一段动听的音乐，学生陶醉在美景中，仿佛亲自游览了桂林山水一般。此时，音乐是导体，激起学生的情感，进行丰富有趣的想象，充分调动学生学习的主动性。

四、在课文中穿插补充内容发展学生想象力

好的文章犹如书法，时而密不透风，时而疏可走马。作者常有意不把意思挑明说透，刻意留下“空白”，让读者揣摩，或因表达的需要，省略了一些内容，留下“空白”。在教学过程中，教师应利用好这些 “疏可走马”处，用巧妙的方法激发学生的想象，用创造的才智为这些“空白”添补亮丽的色彩。因此，不妨在教学中来个逆向思维，使学生的思维来个急转弯。如《亡羊补牢》一课中，要求学生了解“做错了事，如果及时改正还不算晚”这个浅显的道理。教学时，教师有意识地引导学生思考这件事是否已圆满解决了？经过讨论，学生想到了以后可能发生的事，提出了与“亡羊补牢”不同的观点。有的说应该“亡赣羊捕狼”，还有的提出了“亡羊筑牢”这些反流俗的想法，不仅开阔了学生的思路，而且点燃了学生创造性想象的火花，有利于培养学生思考更高难度问题的能力。

五、借助童话来培养和发展儿童想象力

童话最突出特点就是想象。从古到今，所有的的童话都展开了丰富的想象，没有想象就没有童话。在教学中，可以充分发挥童话的想象优势，借助童话来培养和发展儿童的想象力。读童话，能够让学生在阅读中感悟想象的魅力。读的方式是朗读，每周一篇，阅读量广，知识增多，眼界开阔，为学生张开想象的翅膀高飞作好准备。这是学生编写童话的一个重要基础。编童话。通过让学生在多阅读童话的基础上，进而让学生学编童话，引导学生把不会的思维说成会思维的，把不会说话的想象成会说话的，由此联想到前前后后的一连串的动作。

在语文教学中培养学生的想象力是我们每个语文教师永恒的主题，并非朝夕之功即能收效，须长期坚持不懈地抓下去。只要我们注重学生想象力的培养，学生将来一定会有所创新。

一、导入激趣，引发想象。导入是“点睛”之笔，教学中的导入环节，是课堂教学的一个起始兴奋点。有效的导入可以激发学生的学习兴趣，影响着整堂课的教学基调。一堂课只要有了一个引人入胜的开端，就会为这堂课获得成功奠定坚实的基础。因此，导入新课的“寓教于乐”显得尤其重要，最好做到语言风趣，方式新颖，不拘一格，能拔动学生思维之弦，让学生以最佳的状态投入学习活动。

如在教学《五彩池》时，我播放了五彩池奇异景色的录像，并对画面进行了生动的讲解，使学生耳濡目染，仿佛置身于五彩池神奇的景色中，对五彩池奇异的景色产生浓厚的兴趣，并产生探究之欲望。

二、感情朗读，想象情境。在语文教学中提倡多读少讲。教材中那些令人百读不厌的优美文章，为我们培养学生的想象力创设了情境。

我们要引导学生读好课文，让学生在读中想，想中读，反复吟诵，通过指导学生有感情的朗读，培养他们的再造想象能力。如《小珊迪》一文，是一篇写事的文章，教学时，可让学生在初步理解内容的基础上，听老师的感情朗读，并想象不同的人物形象，然后，让学生通过自己的练读、与别人的互读，以及老师的指名读、分角色读等方式，再次形成内心视像。学生读文的同时，也感受到小珊迪诚实、善良的美好品质，也会对小珊迪悲惨遭遇抱以同情。

三、理解词句，展开想象。理解和推敲词句，是理解文章内容不可或缺的重要环节，也是借此对学生进行想象训练的重要手段。教学中，教师要善于引导学生抓住课文中的重点词句去启发儿童的想象，学生对课文词句理解得越深透，其想象的内容就越生动、丰富。如运用《白杨》的构思去让学生练写各种树木；模仿《我爱故乡的杨梅》的写法去称赞你家乡的一种特产……。这一过程就是在对学生进行创造性想象的训练。

四、创设情境，放飞想象。对于一些意境优美的课文。教师可以根据学生的实际，结合教材，运用各种教学手段引学生入情入景，激活学生的思维，让学生插上想象的翅膀。例如：在教《小小的船》一课时，我在黑板用彩色粉笔勾勒出蓝蓝的天空，接着，一边播放《小小的船》这首儿歌的录音，一边在黑板贴上星星和月儿，然后再请学生说说弯弯的月儿像什么。这样，在听听，看看、说说中，引发学生的想象，激发他们参与学习的热情。

五、引导求异，诱发想象。教学中要运用求异思维，培养学生的想象力。教师在落实学生主体地位时，应不堵塞学生的思维，给学生充分的思考时间，让学生有了更多机会表现自己，使他们的思路别出心裁。在学习的过程中，许多问题都可从逆向去剖析、求证、推理、概括、加深，以此来巩固和扩展对正面知识领域的认识与把握。因此，教师要创设求异的情境，鼓励学生多思。如在困难问题面前，《司马光砸缸》中的司马光的做法，你赞同吗？

还有没有别的方法；《称象》中的曹冲，你佩服吗？如果是你，你还有别的方法称象吗？让学生想出与众不同而又切实可行的办法！在这一探究学习的过程中，引发学生求异思维的火花，加深学生对课文的理解，锤炼学生的思维！

六、利用插图，激起想象。教材插图就是“物”，要引导学生用“心”去观察。小学语文教材中那一幅幅色彩鲜艳，画面生动的插图，为教师进行想象训练提供了丰富的直观形象。

教师可充分利用插图，引导学生观察，启发学生想象，构思故事，展观景物，揭示人物内心，然后借助语言文字再现画面的蕴涵。在教《狐狸和乌鸦》一课时，首先让学生看图，了解课文主要讲的是狐狸和乌鸦之间发生的故事，让学生由图想象质疑，学生会提出诸个问题，也就产生了浓厚的阅读期待，学生学习课文的欲望愈加强烈。通过图文结合，学生对狐狸和乌鸦本质就会真正认知。这也正是这篇课文作者写之目的。

七、鼓励提问，大胆想象。

疑是思之源，思是智之本。小学生活泼天真，脑子里充满了幻想，稀奇古怪的问题一个接一个，喜欢打破砂锅问到底，对此，创设适合小学生思维的氛围，诱发提问，这很重要，另外，教师对学生的质疑要提倡，要鼓励，使学生逐步做到敢说，爱说，甚至提出跟老师不同的想法。

要教会学生质疑的方法，可从课题上质疑，从关键词句质疑，从重点难点处质疑，从前后内容的联系上，从写作特点上，从作者写作意图和文章的立意上质疑，从标点符号上质疑等等。如《揠苗助长》中有“一天，两天，三天，禾苗好象一点儿也没长高。”我们爱学习这则成语故事时，就可根据使用的标点符号，引导学生提问：“一天，两天，三天”三个词中间为什么用逗号而不用顿号？表现了种田人一种什么样的心情？

探究其用意就是指导学生思考想象的过程。

八、聆听音乐，尽情想象音乐容易把学生带入特定的情境中，浮想翩翩，教师可借助音乐，充分调动学生的听觉器官，唤起学生的想象，激发学生情感。如《桂林山水》一课中，文章结构清晰，教师可让学生一边阅读描写水、山特点的句段，一边倾听动听的音乐，不知不觉，学生就会陶醉在音乐创设的美景情境中，仿佛亲自游览了桂林山水一般。

九、填补空白，引导补想。

教材中有不少名篇佳作，常常留有“空白”，给人以丰富的想象余地。教师可抓住这些情节中的“空白”，引导学生补想。如《赵州桥》一课，从课文中已看出三种龙的姿态美，学生对赵州桥的美有了初步的了解。此时，教师可引导学生走出课文，展开大胆想象，用上“有的……有的……还有的……”对龙的其它姿态进行描述，既补充了课文内容，又丰富了桥美丽的形象。

十、续编结尾，训练想象。

4、中国四大神兽司哪四方？

古代四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武；又称四灵、四象、四维、四兽等。

四神原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。湖北随州发现的战国早期曾侯乙墓（公元前433年稍后）中，有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。这说明四神二十八宿体系起源甚早。二十八宿体系形成后，人们根据其方位，每七宿组成一种动物形象，即四象或“四宫”。其对应关系如下：

东宫青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；

南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系。

先秦两汉时期的“四神”还具有广泛的用途：天文家利用以正四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。《吴子·治兵》在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。因为当时人们已非常熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。当然，“四神”的广泛应用与人们的宗教观念直接有关。古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。北面的门阙常以玄武名之，元代王士点《禁匾》一书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。汉魏六朝墓葬中，棺上常刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。1941年，四川省芦山县发现后汉末年王晖墓石棺（205年造），左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎，棺脚为玄武图，呈蛇缠龟身之状，构图精巧，造型优美。南北朝时期高昌墓葬的随葬衣物疏中也常有“时见：左清（青）龙、右白虎、前朱雀、后玄武”之类的句子。另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神”和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这也有宗教含义：即镜中反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保护，避免邪魔侵害。

如此说来，古代的四神各自镇守一方，级别地位该是一样的。而在武当山，他们的地位却发生了截然变化。玄武经过出生、修炼等人格化过程，最终成为武当道教的主神，尊为玄天上帝，在显赫之位享受人间香火。所以，在武当山各大宫观中，主（大）殿最显要位置都供奉着玄天大帝。而青龙、白虎虽说也各自有自己的人格化过程，却降为武当山各宫观守山门的“门卫”，人们可以看到各宫观前殿（一般称为龙虎殿）左右或座或立，均有青龙、白虎日夜守护着山

白虎

玄武演变升格为道教大神，是颇有些理由的。在民间信仰中，玄武具有下列几种神性特征：

（一）北方之神

《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记·天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。

（二）水神

根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书·王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。

（三）生殖之神

中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯阳（约公元121年前后生存）《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。

（四）司命之神

龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记·龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。晋干宝（316年前后生存）《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。

玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。

但是，在武当山，做为四神之一的南方之神——朱雀，却是少有形象可见的。古书记载，“……鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象……”。因为，朱雀为火之精，赤色。在中国古代大都以木构建筑为主的庙宇中，让朱雀出现实在是犯了忌讳。因而，朱雀只能是隐形的，象征性的出现。在这些建筑中，唯有墙体不怕火烧，朱雀最终只能定位在墙体表面，以其醒目的色彩让人们老远就能判断出隐藏在深山老林中的红墙碧瓦是座道观庙宇

东青龙，能力水，西白虎，能力金，南朱雀，能力火，北玄武，能力土（不过也有说玄武是水土双属性的）

中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉

中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。湖北随州发现的战国早期曾侯乙墓（公元前433年稍后）中，有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。这说明四神二十八宿体系起源甚早。二十八宿体系形成后，人们根据其方位，每七宿组成一种动物形象，即四象或“四宫”。

左青龙

右白虎

前朱雀

后玄武

青龙（东）白虎（南）朱雀（西）玄武（北）

5、宿、俆、篱、疏、杂、稀、蜻、蜓、茅、檐、翁、锄、赖、剥。怎么组。。。

参考答案：

1 古诗词三首

1、给我会写的字组词。

宿：住宿寄宿宿舍

徐：徐徐徐缓徐步

篱：篱笆竹篱寄人篱下

疏：稀疏疏忽疏远

杂：杂色杂技夹杂

稀：稀疏稀少稀有

蜻：蜻蜓

蜓：蜻蜓

茅：茅草茅屋茅庐

檐：屋檐房檐帽檐

翁：老翁渔翁翁婿

锄：锄草锄田锄头

赖：依赖抵赖诬赖

剥：剥削剥夺剥离

2、多音字。

宿：sù宿舍 xiǔ一宿 xiù星宿

剥：bō剥削 bāo剥皮

3、形近字。

徐（徐缓）途（路途）篱（篱笆）离（离开）

疏（疏远）蔬（蔬菜）蜻（蜻蜓）晴（晴朗）

茅（茅屋）矛（矛盾）赖（依赖）懒（懒散）

4、按要求填空。

宿新市徐公店

【宋】杨万里

篱落疏疏一径深，

树头新绿未成阴。

儿童急走追黄蝶，

飞入菜花无处寻。

译文：

在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，小路旁边的树上新叶刚刚长出，还未形成树荫。

儿童们飞快地奔跑着追逐黄色的蝴蝶，追寻翩翩飞舞的黄色蝴蝶。可是黄色蝴蝶飞入一片金灿灿的黄色菜花中，再也找不到了。

主题：

《宿新市徐公店》描写了清新美丽田园春光和儿童在菜花地边追逐黄蝶的生动画面。诗篇洋溢着浓烈的乡村生活情趣，表达了诗人对美丽田园春色的赞美和对乡村儿童的喜爱以脏话对乡村生活的向往之情。

四时田园杂兴（其二十五）

【宋】范成大

梅子金黄杏子肥，

麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，

惟有蜻蜓蛱蝶飞。

译文：

一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。

白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。

主题：

《四时田园杂兴（其二十五）》这首诗用梅子黄杏子肥麦花白菜花稀等描写初夏农村的自然景色及农人紧张的劳动气氛，表现了诗人对田园风光的热爱之情。

清平乐·村居

【宋】辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

译文：

草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

主题：

《清平乐·村居》这首小令描绘了农村一个五口之家的生活画面，词人把这家老小的不同的面貌和情态描写的惟妙惟肖、活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现人情之美和生活之趣，表达出作者对农村宁静安逸生活的喜爱之情。

2 乡下人家

1、给我会写的字组词。

构：构成结构构造

饰：装饰掩饰首饰

蹲：蹲下蹲坐蹲点

凤：凤凰凤冠凤爪

序：顺序秩序序文

例：照例病例案例

率：率领直率草率

觅：觅食寻觅

耸：高耸耸立耸动

踏：踏步践踏踏空

倘：倘若倘使

绘：绘画绘图描绘

谐：和谐谐音诙谐

寄：寄住寄生寄信

眠：催眠睡眠安眠

2、形近字组词。

饰（装饰）凤（凤凰）例（举例）率（率领）倘（倘若）绘（描绘）

怖（恐怖）风（刮风）列（列队）摔（摔倒）尚（高尚）会（开会）

3、多音字。

结：jiē开花结果 jié结论

场：chǎng广场 cháng一场雨

冠：guān桂冠 guàn冠军

踏：tà踏步 tā踏实

4、近义词。

装饰—装扮朴素—朴实

独特—特别鲜嫩—新鲜

照例—按例率领—带领

倘若—倘使和谐—祥和

5、反义词。

朴素—华丽独特—普通

照例—破例附近—遥远

6、理解词语：

时令：季节。

朴素：（颜色、式样等）不浓艳，不华丽。

华丽：美丽而有光彩。

鲜嫩：新鲜而嫩。

照例：按照惯例；按照常情。

率领：带领（队伍或集体）。

倘若：表示假设。

天高地阔：大地辽阔，天空高远。文中形容无拘无束的自然生活。

和谐：①配合得适当；②和睦协调。文中是第一种意思。

7、词语扩展。

AABB式：甜甜蜜蜜星星点点隐隐约约吞吞吐吐浩浩荡荡恍恍惚惚

郁郁葱葱

8、段落大意。

第一部分（1~4）：写乡下人家总爱在房前屋后种瓜、养花，养鸡、养鸭。

第二部分（5~6）：描写了夏天和秋天乡下的景象。

第三部分（7）：概括总结乡下人家在不同季节都有着迷人的风景。

9、按要求回答问题。

本文通过描写乡村房前屋后和春夏秋三个季节及白天、傍晚和夜晚的独特迷人的景色，展现了乡下人家朴实、自然、和谐、充满诗意的乡村生活。赞扬了乡下人家热爱生活，善于用自己勤劳的双手装点自己的家园、装点自己的生活的美好品质，表达了作者对乡村生活的喜爱之情。

3 天窗

1、我会写的字组词。

慰：慰藉安慰欣慰

藉：慰藉枕藉蕴藉

锐：锐利敏锐尖锐

滩：河滩滩地浅滩

帐：帐子蚊帐帐篷

烁：闪烁

蝙：蝙蝠

蝠：蝙蝠

霸：霸气霸占霸权

鹰：雄鹰苍鹰老鹰

2、形近字

藉（慰藉）锐（尖锐）滩（海滩）帐（帐篷）蝙（蝙蝠）

籍（书籍）悦（喜悦）摊（摊手）账（账单）编（编写）

3、多音字。

藉：jiè慰藉 jí狼藉

露：lù露珠 lòu露脸

4近义词。

暖和—温暖喜欢—喜爱

慰藉—安慰猛厉—猛烈

锐利—尖锐奇幻—奇妙

发明—发现活泼—伶俐

5、反义词。

暖和—寒冷喜欢—讨厌

猛厉—轻柔真实—虚假

美丽—丑陋复杂—简单

6、词语解释。

慰藉：安慰。

扫荡：用武力或其他手段肃清敌人。文中指风雨雷电的威力大。

锐利：（目光、言论、文笔等）尖锐。

奇幻：奇异而虚幻。

霸气：专横的气势。

复杂：（事物的种类、头绪等）多而杂。

7、词语搭配。

可爱的星奇幻的云彩晴朗的天空

美丽的夜色快乐的童年霸气的猫头鹰

8、段落大意。

第一部分（1~3）：写天窗的来历。

第二部分（4~7）：写天窗是孩子们唯一的慰藉。

第三部分（8）：通过对大人的感谢说明天窗是神奇的。

9、课文主题。

本文描写了农村乡下的孩子透过天窗观看屋子外面的世界，并由此产生了无穷无尽的遐想，表现了孩子们丰富的想象力与创造力。表达了他们渴望接触和了解外面世界的强烈愿望以及对美好世界的向往和追求。

4 三月桃花水

1、多音字。

和：hè唱和 huó和面

huò和药hé和平

朝：zhāo朝霞 cháo朝向

纤：xiān纤弱 qiàn纤夫

2、近义词。

映照—映射绮丽—瑰丽

纤细—纤弱沉醉—陶醉

3反义词。

浮—沉纤细—粗壮

4、词语解释。

绮丽：鲜艳美丽（多形容风景）。

应和：（声音、语言、行动等）相呼应。

纤细：非常细。

沉醉：大醉，比喻深深地沉浸在某种气氛或思想活动中。

5、段落大意。

第一部分（1）：总领全文，主要写了三月桃花水给作者的总体感受。

第二部分（2~6）：从听觉、视觉两方面具体说明，三月桃花水的美丽。

第三部分（7）：总结全文，抒发了作者对春天和大自然的热爱之情。

6、中心思想。

课文通过诗化的语言和生动的形象，描写了春天河水美妙的声音和鲜艳的颜色，赞美了三月桃花水比金子还贵，比银子还亮，美得让人沉醉。表达了作者对桃花水的由衷喜爱之情。

猫头鹰装饰画图片，O开头的英语单词

1、O开头的英语单词

2、谁介绍下四神兽？

3、如何培养小学生想象力

4、中国四大神兽司哪四方？

5、宿、俆、篱、疏、杂、稀、蜻、蜓、茅、檐、翁、锄、赖、剥。怎么组。。。

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