大家好，我是装百科小编：装小白，今天装百科小编和你一道先了解文章摘要， 本文介绍了家居装修的设计借鉴，小编喜欢宜家风格的装修，参考了大型建材超市、大型装饰材料商城以及装饰装修网站和论坛上的一些文章和意见建议。小编建议学习室内设计的新人应该借鉴成熟设计师的作品，学习重点是看一套案例，并对配色和风格等方面进行深入研究。此外，文章还介绍了中国传统文化中代表地域文化的陶器造型和装饰艺术，以及古代吉祥图说中的一些兽头装饰，具有现实借鉴意义。如下为装修的案例借鉴哪些内容，以后家里装修，可以借鉴借鉴!漂亮的卧室装修的文章内容，供大家参考。
1、我新家想装修有什么好借鉴的家居装修吗？
我说的在多，也不如你自己看看。自己到“一兜糖”上看看吧，很不错的。本人很喜欢它宜家风格的家居。
实体的你可以参考大型的建材超市或者像建马特这样的大型装饰材料商城，网上的话有很多装饰装修网站和论坛上面有很多这方面的文章和意见建议，风格上的东西也很多的，你也可以电话咨询我
百安居建材装饰不错，你可以参考下
2、想学好室内设计，看案例怎么学习别人好的地方
其实对于很多新人来说，学习，借鉴，临摹一些成熟设计师的作品，这是必经的一个阶段。
我是一名入行十年多的设计师，现在天津工作，对于借鉴案例来说，我想说一下我当初的作法：
1。 以量来说，每天最多看一套。千万不要多看，看多了你得不到里面的真正重点，也记不住，学不到东西，我们本着，看一套，就学一套的标准来做。把一套案例分析透彻。从他的风格，元素，配色，材料的搭配，造型，灯光设计，软装搭配，大概的造价及选料，甚至风水等等
2。 我建议每天在晚上看，足够安静的时候，晚上看会让人记的清晰。
3。 如果你现在 在学习风格 流派等。我建议你选择一个人的作品连续看，比如梁志天、高文安、邱德光、箫氏、鬼手帕等等，一般这些大师级的作品，都是一种大概的风格。而一种风格的多个案例，最能学到东西，不同空间的处理手法，不同客户的配色方案等等。
4。 如果你在学习配色和风格。我建议你多看香港，台湾设计师的作品，一般来说，他们都以软装决定风格。软装在他们的案例中尤为重要。一般设计师在硬装上就会有风格的体现，而港台的设计师，一般都是简单的现代风格硬装+风格化的软饰。通过软装来定义风格。比如梁志天，高文安等。
5。 如果你在学格调。象戴勇 梁景华等，都是典型的会馆式流派，风格比较简约大气，有格调，上档次。比较适合大众品味。
6。 如果你在学习的初期，一般只是看造型，这样的话，我建议你多以一个位置集中学习，比如电视墙，多看不同形式的电视墙造型，有的电视墙上有门，有的电视墙很窄小，有的电视墙很高，有的电视墙需要自己做隔断。等等。把一种形式的电视墙，同意来对比，学习。比如我直到现在，都在不断收集这类的东西，一来自己设计的时候，和绘图员交代时比较方便 。二来自己平时也可以多看看，没准 就能用到。这是我对电视墙的收集：
7。 8。 当然，我还有收集很多区域，比如餐厅 餐厅也会为卡座式餐厅，圆桌餐厅，方桌餐厅，长桌餐厅，多功能 餐厅等等。
大概说这些吧，反正我当初就是本着，看完一套，以后遇到这种情况，我能想的起来为标准学习的！
千万不要一次性看太多。千万不要
3、古代装饰的现实借鉴意义
“器以象制”，“形式服从于功能”这是从古至今设计应遵循的造型艺术规律．以民族文化为根基的设计才能立足于世界之林，本文通过对我国历史上代表不同地域文化的陶器造型、装饰艺术的解析，温故知新，古为今用，对“入世”后发展我国现代包装容器造型、装饰艺术，参与国际市场竞争及当今提倡的原创艺术，具有一定的现实借鉴意义
一般是螭吻 那是龙的小儿子 其他的都是后来的变化 无论如何变化 都是驱邪的意思 螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
中国民间，一直流传着龙生九子不成龙的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本，各不统一，不过基本上都是九种动物排名的差异，对于九种动物本身基本都是一样的。 李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。
囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
《中国吉祥图说》中描述为：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦（ya zi），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊（suan ni），形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX（bi xi），似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴（bi gan），形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭（chi）吻，又名鸱尾或鸱（chi）吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
在《大千传统图案网》中解释比较详尽： 龙生九子之一·囚牛 囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 龙生九子之二·睚眦 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。
它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。 龙生九子之三·嘲风 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。
嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四·蒲牢 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五·狻猊 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下 霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 龙生九子之七·狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八·负屃 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻 螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
